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Chahal, Alta Verapaz : comunitarios descubren restos de dinosaurios.
Por: Rony Morales
Don German López nos comenta: eran las dos de la tarde y estábamos nadando en el río “Chiyú” en aguas cristalinas, cuando a mitad del río vimos restos como de un caballo muerto. Nos acercamos y con la ayuda de mi sobrino, empezamos a sacar los restos. Nos costó pero lo logramos, cuando vimos los restos eran enormes y pesaban, no eran de un animal común sino de uno que había vivido hace mucho tiempo. Eran restos de «Dinosaurio» o de otra especie histórica que existió en nuestro planeta.
El himno nacional ajeno
Este texto se escribió a partir de un tuiter que escribió Rodrigo Arenas del Movimiento Cívico Nacional interpelando al diputado Amilcar Pop quien no cantó el himno nacional y no hizo el «saludo» durante el acto de toma de poseción del presidente de la república Jimmy Morales el 14 de enero de 2016.
Por: Luis Ramírez
Nuestro himno fue escrito por un cubano. Nuestro himno nacional es ajeno para los pueblos originarios.
Nuestro himno es extraño para los indígenas, inclusos nosotros los mestizos podremos sentirlo ajeno si lo analizamos.
El himno empieza así:
¡Guatemala feliz…! que tus aras no profane jamás el verdugo; ni haya esclavos que laman el yugo ni tiranos que escupan tu faz.
En realidad muchos lamieron y lamen el yugo en nuestro país, lo hacen a través del racismo, de salarios de mierda y de el millón y medio de Guatemaltecos que viven en Estados Unidos. Nuestro país es feliz a medias, empieza a serlo apenas ahora ¡Tan tarde!
Los tiranos escupen la faz de nuestras naciones mayas, incluso la cara más escupida es la cara del ladino blanco y del mestizo. Guatemala es escupida en la cara de los blancos puros y criollos a través de unas regalías paupérrimas recibidas por la extracción y a cero el gravámen del impuesto. Es escupida en la cara de esos burócratas y legisladores mestizos que han convertido la ley en papel higiénico para que las transnacionales puedan limpiarse el sudor del pueblo sin pagar impuestos. Así nuestro himno, que no deja de ser maravilloso, pierde absolutamente el sentido.
Cuando en su segunda estrofa dice: si mañana tu suelo sagrado, lo amenaza invasión extranjera, no veo la razón por la que se puedan sentir identificados los Quiches o los Tzutujiles -por citar solo dos etnias- cuando caigo en la cuenta de que yo mismo para ellas y ellos puedo representar un invasor o en todo caso recordárselos, puedo entender su apatía. Muchos cantamos ese himno sin reivindicar absolutamente nada de sus estrofas, ¡es simplemente asqueroso!
El momento más álgido de verdadero y sano nacionalismo durante el período de la Revolución 44-54, se perdió en el momento en que nadie estuvo dispuesto a morir o a vencer por dejar libre al viento la hermosa bandera, ocurrió lo contrario, lo mas hermoso de la revolución fue vendido a un precio de porquería, la traición de Castillo Armas y el carroseo del Cristo Negro de Esquipulas solo me recuerdan que hasta para los ladinos el himno nacional eventualmente nos debería hacer sentir asco, cuando menos vergüenza, por que hemos sido ladinos los que rara vez hemos sido consecuentes con su lírica, que a decir verdad es fantástica. Pero nosotros nos encargamos de vaciarla, al cantarla con tanta hipocresía.
Fueron los liberales los que nos impusieron ese himno, a mayas y ladinos. Sus estrofas son tan perfectas que nos han mantenido sedados durante muchos años, al punto de que en vez de hacer lo que dicta, hacemos precisamente lo contrario, y lo hemos convertido en el ritual cívico y vacío de las escuelas y lo peor, en el cántico infaltable del balón pie.
De tus viejas y duras cadenas tú forjaste con mano iracunda, el arado que el suelo fecunda y la espada que salva el honor.
Lo cierto es que ya ni arado hay, ni bueyes, ni cadenas viejas, ni nuevas, ni duras. Dura es aún la jornada laboral y diferenciado pretende ser el salario ¡imposible!
Iracunda es la mano pero del capataz, iracunda es su voz, infecundo el suelo y la espada se hundió en el honor. ¿Cuándo? Hoy y ayer ¡Sólo si lo seguimos permitiendo!
Nuestros padres no lucharon un día encendidos en patrio ardimiento, más bien lo hicieron con miedo de que pasara lo que en México, que la independencia la empujó el pueblo y no la élite. El choque sangriento vino paulatinamente con dictaduras, con robo de tierras, ley de vagancia, con reforma liberal y con truncar una verdadera revolución para cerrar con un genocidio y luego “la paz”.
Esto enseña pedazo de cielo en que prende una nube su albura, no fueron ciegos, sino perspicaces hombres ladinos y hombres de olivo los que mancharon de sangre tus colores.
Cada vez que leo el himno, cada vez que lo canto sé que algo anda mal, que debe ser reivindicado, sé que debe haber otro himno que represente también a los pueblos que estuvieron antes que esos criollos, antes que esos liberales, y antes que esos mestizos. No es un asunto de desobediencia o de desapego al himno nuestro, de hecho esta implícita en su letra la justicia, y que la patria aspira a hombres y mujeres pensantes y no a autómatas que cantan como idiotas sin buscar ser consecuentes con lo que cantan.
Debo aceptar que nuestros hijos no han sido ni valientes ni altivos, no veneran la paz cual presea, y en realidad eluden la pelea si de defender sus recursos, su tierra y su hogar se trata. Nuestro país está entre dos mares ¡precisamente! adormecido recostado, mientras se llevan el oro, el níquel, mientras se evaden impuestos. ¿Algo familiar?
Y nuestra ave indiana que pronto podría estar sola en su escudo, tan solo como imagen. Algunos nunca han querido que vuele más que el cóndor y el águila real ¿o no es así?
¡Guatemala feliz…! que tus aras
no profane jamás el verdugo;
ni haya esclavos que laman el yugo
ni tiranos que escupan tu faz.
Si mañana tu suelo sagrado
lo amenaza invasión extranjera,
libre al viento tu hermosa bandera
a vencer o a morir llamará.
CORO
Libre al viento tu hermosa bandera
a vencer o a morir llamará;
que tu pueblo con ánima fiera
antes muerto que esclavo será.
De tus viejas y duras cadenas
tú forjaste con mano iracunda,
el arado que el suelo fecunda
y la espada que salva el honor.
Nuestros padres lucharon un día
encendidos en patrio ardimiento,
y lograron sin choque sangriento
colocarte en un trono de amor.
CORO
Y lograron sin choque sangriento
colocarte en un trono de amor,
que de patria en enérgico acento
dieron vida al ideal redentor.
Es tu enseña pedazo de cielo
en que prende una nube su albura,
y ¡ay! de aquel que con ciega locura
sus colores pretenda manchar.
Pues tus hijos valientes y altivos,
que veneran la paz cual presea,
nunca esquivan la ruda pelea
si defienden su tierra y su hogar.
CORO
Nunca esquivan la ruda pelea
si defienden su tierra y su hogar,
que es tan sólo el honor su alma idea
y el altar de la patria su altar.
Recostada en el ande soberbio,
de dos mares al ruido sonoro,
bajo el ala de grana y de oro
te adormeces del bello Quetzal.
Ave indiana que vive en tu escudo,
paladión que protege tu suelo;
¡ojalá que remonte su vuelo,
más que el cóndor y el águila real!
CORO
¡Ojalá que remonte su vuelo,
más que el cóndor y el águila real!
y en sus alas levante hasta el cielo,
GUATEMALA, tu nombre inmortal!
Conferencia de prensa: pueblos indígenas y comunidades afectadas por la palma africana
Por: Rony Morales y Carlos Cano
Las agresiones y violación a los derechos humanos en las comunidades son continuas, como el caso del ecocidio en el río La Pasión, en Sayaxché, Petén, producto de la contaminación irresponsable de la empresa REPSA; o el asesinato del defensor ambiental Rigoberto Lima Choc, quien fuera asesinado por denunciar esta catástrofe ecológica. Ambos casos se dieron a conocer durante las audiencias de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en Washington, DC; donde líderes comunitarios destacaron la situación precaria y vulnerable de las comunidades que se encuentran en medio de la producción de la palma africana
En este contexto señalan que prevalece la complicidad de las empresas palmeras con los gobiernos de turno, para garantizar sus acciones de forma impune y al margen de la ley, especialmente al autorizar sus actividades sin contar con Estudios de Impacto Ambiental; así como el apoyo a las empresas palmeras con programas de incentivos fiscales o exoneración de impuestos.
Ante este ambiente de total impunidad, la Red de Comunidades y Organizaciones Afectadas por la Palma Aceitera continuaremos presentando nuestras demandas y peticiones, y dando seguimiento a los distintos casos donde las empresas palmeras violan nuestros derechos. Agradecemos la solidaridad que nos expresan hermanas y hermanos de diversos países, a través de las más de 49 mil firmas de respaldo para exigir que se esclarezca el asesinato del defensor ambiental Rigoberto Lima Choc, así como se realicen las investigaciones de diversas acciones violentas que han sucedido en el contexto de la contaminación del río La Pasión, por parte de la empresa REPSA, en Sayaxché, Petén.
La palma aceitera continúa afectando derechos de los pueblos indígenas en guatemala en el marco de la XXI Conferencia Internacional sobre Cambio Climático, que se realiza en Francia del 30 de noviembre al 11 de diciembre, la Red de Comunidades y Organizaciones Afectadas por la Palma Aceitera en Guatemala, reiteramos nuestras denuncias sobre el impacto negativo que la agroindustria de palma genera en nuestros territorios.
La Caravana por el Buen Vivir en Monte Olivo
Por: Rony Morales UVOC/Prensa Comunitaria.
Monte Olivo se encuentra en el municipio de Cobán -Alta Verapaz-, en el territorio del pueblo Maya Q’eqchi’. Las comunidades que se encuentran a lo largo del recorrido del Río Dolores decidieron desde hace varios años atrás fortalecer la lucha por la tierra y la defensa del río, especialmente frente a la explotación laboral, el despojo de la tierra y el saqueo de los bienes naturales. La problemática en esta región se agudiza con la compra por parte de la empresa Hidroeléctrica Santa Rita, S.A de una parte de la finca del mismo nombre, para la construcción del proyecto hidroeléctrico Santa Rita, que pretende producir 19.47 MW sobre las aguas del río Icbolay. Este proyecto no es el único: la empresa Hidroeléctrica Raaxha, S.A, tiene planificada la construcción de otra planta hidroeléctrica más.[2] Además de estos dos, se encuentra el proyecto Central Rocjá Pontilá,de la empresa Proyecto de Desarrollo Integral Pontilá S.A.[3]
En el marco de lucha y resistencia, por medio de los colectivos Ceiba, ASOMADIC y UVOC, llega la Caravana Mesoamericana por el Buen Vivir, que escogió Monte Olivo como una de las comunidades a visitar en un recorrido que dio inicio en Morelos –México-, pasando por diferentes pueblos que luchan, resistente y recuperan la madre tierra.
La Caravana del Buen Vivir es una red de intercambio de experiencias, diálogos y aprendizajes; un proceso de soluciones a las problemáticas constantes del medio ambiente. Por eso decidieron trabajar en colectivos en acción por el buen vivir, para realizar diferentes tareas de gestión y comunicación que comenzaron a hacer germinar la semilla
Caravana Mesoamericana para el Buen Vivir de los Pueblos en Resistencia llega a Monte Olivo, territorio Q´eqchi´ donde las personas dependen del rio Dolores, sus bosques y la tierra para la subsistencia de esta comunidad. Este intercambio mutuo entre naturaleza y los seres humanos se ha visto amenazado y se ha vuelto más difícil, ya que empresas que buscan quedarse con los recursos naturales han buscado saquear esta tierra y expulsar a sus habitantes.
Durante la estancia de la caravana se dieron talleres de tecnologías socialmente apropiadas, donde construyeron un bicimolino, un bici-desgranador y una bici-licuadora que quedaron a la disposición de la comunidad para su uso.
Así mismo, compartimos un taller de baños composteros, que evitan el drenaje y usan los desechos para abonar la tierra: una tecnología útil en una zona afectada por la privatización y contaminación de las aguas y las tierras.
Por parte de medios, se realizaron los talleres de TV comunitaria y fotoperiodismo comunitario, en el cual se habló a los participantes sobre la importancia de empoderarnos de las nuevas tecnologías de documentación, difusión y de redes sociales además de compartirles los conocimientos básicos y técnicos para tomar una fotografía y escribir un boletín de prensa, y hacer una programa de T.V con el fin de que ellos mismos escriban su propia historia y realicen contenidos desde su cosmovisión
La radio caravana comunitaria en Monte Olivo, donde se cree que la comunicación popular es fundamental en las luchas por la autonomía, la justicia social, y la dignidad con la participación activa y consecuente de las mujeres, niñas, niños, jóvenes y los ancianos de la comunidad; gestando allí mismo el sueño de un centro autónomo de aprendizaje y conocimiento.
Ésta es una de esas maneras, las familias de Monte Olivo no sólo van encontrando la fuerza a través de la solidaridad para continuar con su lucha, sino también para mostrarle al mundo que donde la avaricia y el odio ponen sus botas, los pueblos que defienden la vida logran que vuelva la primavera.
Sayaxché está de luto
Rony Morales
Por: Rony Morales
Cobán: en conferencia de prensa este 19 de septiembre, organizaciones sociales de Las Verapaces UVOC, CNOC, CONDEG, CODECA, Frente Petenero en contra de Represas, CONGCOOP, INSTANCIA DEL PUEBLO Q´eqchi´y Poqomchi´, ASECSA,REDSAG,REDKAT, Festivales Solidarios, AJODER, CUC, ADICI, CPT, PASTORAL SOCIAL, FAMILIAS POR GUATE, CCDA, KOMONIL, CEIBA y AVANCSO, expresaron su tristeza por lo que está sucediendo en el departamento de Petén y se solidarizaron con la familia del profesor Rigoberto Lima, condenaron este vil asesinato del defensor del río, territorio y de la vida.
Además mostraron su apoyo a Lorenzo, Manuel y Hermelindo, también defensores de la vida, retenidos en la comunidad La Torre, solidarizándose sus familias y con el Consejo Nacional de Desplazados de Guatemala –CONDEG-.
Rony Morales
Hacen el llamado a las diferentes instituciones:
-Al Ministerio Publico y autoridades competentes la investigación y detención inmediata de los responsables de la muerte del Profesor Rigoberto Lima que fue asesinado con arma de fuego este 18 de septiembre frente al Juzgado de Paz en el barrio El Centro de Sayaxché, Petén.
– Al Ministerio Publico –MP-, Policía Nacional Civil –PNC-, Procuraduría de los Derechos Humanos –PDH- y Gobernación departamental de Peten que hagan presencia al lugar de la retención de los compañeros de CONDEG y que se investiguen los hechos para dar con los responsables, la retención es una violación a los derechos humanos que no podemos tolerar y debe ser juzgada.
– A los observadores y defensores de derechos humanos nacionales e internacionales que hagan presencia al lugar y puedan constatar y condenar las violaciones a los derechos humanos y a la vida en esta región por parte de las empresas Palmeras.
– A la corte suprema le exigimos agilidad y responsabilidad en el proceso contra la Empresa REPSA, respaldamos el trabajo de los jueces y condenamos las coacciones.
COMUNICADO DE PRENSA DEL COLECTIVO DE ORGANIZACIONES DE ALTA VERAPAZ ANTE LOS ÚLTIMOS SUCESOS DERIVADOS DE LA SUSPENSIÓN DE LA EMPRESA REFORESATADORA DE PALMAS DEL PETEN S.A. REPSA
Prensa Comunitaria Km. 169 