Autoridades ancestrales entregan bastón ante la nación Omaha de los Estados Unidos

Por: Kaxho y Leepez

El pasado 1 K’ana’ y 2 Ab’ak, 27 y 28 de junio de este año, el gobierno ancestral plurinacional, Payxa Yajawil Konob’ akateko, chuj, q’anjob’al, sostuvo una reunión en la casa ceremonial de Jolom Konob’ con el Embajador de la nación q’anjob’al ante la nación Omaha de los Estados Unidos y la Secretaría Ejecutiva del PATQ’UM MAYAB’ (Parlamento Maya USA) juntamente con los abuelos mayores (autoridades ancestrales) de Jolom Konob’ (Santa Eulalia), Oyeb’ Tx’o’ Konob’ (San Juan Ixcoy), Tz’uluma’ (San Pedro Soloma) y Hak’atan (San Miguel Acatán) de la Región Norte del departamento de Huehuetenango, República de Guatemala.

En dicha reunión, hubo una ceremonia especial, donde se hizo entrega solemne del Q’OQOCH (BASTÓN) que representa la autoridad ancestral, a los coordinadores del gobierno ancestral plurinacional y a los delegados del mismo, ante nación Omaha y demás autoridades de los Estados Unidos.

Este magno evento se basó de acuerdo a las costumbres, tradiciones, usos y al sistema jurídico del pueblo maya q’anjob’al, en el cual las autoridades ancestrales facultan a los coordinadores y delegados antes mencionados para que puedan representarlos ante las autoridades oficiales del estado de Guatemala y las autoridades federales de los Estados Unidos de Norte América.

El Payxa Yajawil Konob’ akateko, chuj, q’anjob’al, popti’ y población mestiza, se configuró el 13 B’aq’in (B’aktun), 0 Katun, 1 Tun, 0 Winaq, 0 K’u, 13 Ajaw, el 16 de diciembre de 2013, en el pueblo de Tz’uluma’, en donde de igual forma delegaron como uno de los coordinadores generales a Rigoberto Juárez Mateo de la nación maya q’anjob’al, junto a dos delegados de cada pueblo, entre ellos Ermitaño Reyes, quien al igual que Rigoberto Juárez son prisioneros políticos por el Estado de Guatemala. En cada municipio hay un coordinador local, como lo serían Domingo Baltazar, Arturo Pablo, Sotero Villatoro y Francisco Juan, todos encarcelados por defender el agua, el territorio q’anjob’al y la vida.

Para el pueblo maya q’anjob’al, akateko y chuj, las autoridades originales son quienes han mantenido la tradición y la autoridad legítima, actualmente en cada templo ceremonial los abuelos prestan sus servicios ad honorem, como se ha realizado durante miles de años.

De igual forma, el 24 de abril del presente año, la nación Omaha envió un manto ceremonial en representación de la relación diplomática que mantiene con la nación q’anjob’al, la misma fue ubicada en el templo de Jolom Konob’ como un símbolo de la energía espiritual de ambas naciones.

Fotos: Adaluz y Kaxho

Jolom Konob’: Autoridades Ancestrales entregan bastones a Coordinadores y Delegados

AUTORIDADES ANCESTRALES ENTREGARON BASTÓN A COORDINADORES DEL GOBIERNO ANCESTRAL PLURINACIONAL Y DELEGADOS ANTE LA NACIÓN OMAHA DE LOS ESTADOS UNIDOS DE NORTE AMERICA

Texto: Kaxho y Leepez
Fotos :Adaluz y Kaxho Nicolas

El pasado 1 K’ana’ y 2 Ab’ak, 27 y 28 de junio del presente año, el Gobierno Ancestral Plurinacional, Payxa Yajawil Konob’ Akateko, Chuj, Q’anjob’al, sostuvo una reunión en la Casa Ceremonial de Jolom Konob’ con el Embajador de la Nación Q’anjob’al ante la Nación Omaha de los Estados Unidos y la Secretaria Ejecutiva del PATQ’UM MAYAB’ (Parlamento Maya USA) juntamente con los Abuelos Mayores (Autoridades Ancestrales) de Jolom Konob’ (Santa Eulalia), Oyeb’ Tx’o’ Konob’ (San Juan Ixcoy), Tz’uluma’ (San Pedro Soloma) y Hak’atan (San Miguel Acatán) de la Región Norte del departamento de Huehuetenango, República de Guatemala. En dicha reunión, en una ceremonia especial se hizo entrega solemne del Q’OQOCH (BASTÓN) que representa la Autoridad Ancestral, a los coordinadores del Gobierno Ancestral Plurinacional y a los delegados del mismo ante Nación Omaha y demás autoridades de los Estados Unidos.

Este magno evento se basó de acuerdo a las costumbres, tradiciones, usos y al Sistema Jurídico del pueblo Maya Q’anjob’al; en el cual las Autoridades Ancestrales facultan a los coordinadores y delegados antes mencionados para que puedan representarlos ante las Autoridades Oficiales del Estado de Guatemala y las Autoridades Federales de los Estados Unidos de Norte América.

El Payxa Yajawil Konob’ Akateko, Chuj, Q’anjob’al, Popti’ y población mestiza, se configuró el 13 B’aq’in (B’aktun), 0 Katun, 1 Tun, 0 Winaq, 0 K’u, 13 Ajaw, 16 de diciembre de 2013, en el pueblo de Tz’uluma’, en donde de igual forma delegaron como uno de los coordinadores generales a Rigoberto Juárez Mateo de la nación maya Q’anjob’al, junto a dos delegados de cada pueblo, entre ellos Hermitaño Reyes quien al igual que Rigoberto Juárez son prisioneros políticos por el Estado de Guatemala. En cada municipio hay una coordinador local, como lo serían Domingo Baltazar, Arturo Pablo, Sotero Villatoro y Francisco Juan, todos encarcelados por defender el agua, el territorio Q’anjob’al y la vida.

Para el pueblo maya Q’anjob’al, Akateko y Chuj, las autoridades originales son quienes hay mantenido la tradición y la autoridad legítima, actualmente en cada templo ceremonial los abuelos prestan sus servicios de forma adhonorem como se vino dando durante miles de años.

De igual forma, el 24 de abril del presente año, la nación Omaha envió un manto ceremonial en representación de la relación diplomática que mantiene con la nación Q’anjob’al, la misma fue ubicada en el templo de Jolom Konob’ como un símbolo de la energía espiritual de ambas naciones.

El Payxa Yajawil Kokonob’/Gobierno Ancestral Plurinacional/ Akateko, Chuj, Popti’, Q’anjob’al y población mestiza establecida en el territorio Q’anjob’al de la región norte del departamento de Huehuetenango, se configuró en base a la cosmovisión de los pueblos originarios y a las costumbres y tradiciones de nuestros ancestros; y a través del fuego sagrado. A partir de su composición se consolida la unidad territorial, espiritual y cultural, cuya misión consiste en la defensa del territorio, la defensa de la madre naturaleza y la protección del patrimonio natural y cultural de los pueblos; así como trabajar por el desarrollo y bienestar de la población desde la cosmovisión de cada una de las naciones originarias. También es parte de su misión la lucha por una vida sana y demás derechos humanos individuales y colectivos de los pueblos, especialmente los pueblos indígenas y todo lo concerniente a la reivindicación del modelo de vida ancestral “Kawil Jikisal”.

Es el resultado de varias décadas de trabajo, es el fruto del esfuerzo compartido de hombres, mujeres, autoridades ancestrales y líderes comunitarios de los pueblos que lo conforman, cuyo propósito común es velar por la preservación del patrimonio natural y los recursos no renovables (agua, minerales, entre otros) del territorio. La defensa de estos derechos ha sido y sigue siendo descalificada por intereses mezquinos y reprimida por el Estado colonialista y opresor. Prueba de ello es la implementación de los estados de sitio, el secuestro, tortura y asesinato de defensores de derechos humanos, la criminalización, encarcelamiento injusto y persecución de líderes comunitarios que sin escatimar esfuerzos defienden su tierra, su hogar y su familia.

El Gobierno Ancestral Plurinacional presta un servicio ad honorem a las naciones originarias Akateko, Chuj, Popti’, Q’anjob’al y población mestiza, y está comprometido en trabajar por el bienestar común de los habitantes y con el propósito de mantener la convivencia armónica y la paz en la región, sin intereses egoístas ni mucho menos crear conflictos sociales. Antes de constituirse como tal, los pueblos a través de sus representantes o delegados, han desarrollado procesos de organización, consulta, consenso, de tal forma que desde los individuos, las comunidades, movimientos sociales y demás organizaciones de la sociedad civil, ha evolucionado hasta hoy día a través de la articulación de los pueblos y el mantenimiento de la unidad territorial y sobre todo el fortalecimiento de las autoridades ancestrales de los pueblos originarios.

 

 

 

Destinos del Infierno Kaibil.

General, Otto Fernando Pérez Molina

¡KAIBIL, PRESENTE!

Teniente Coronel, Héctor Mauricio López Bonilla

¡KAIBIL, PRESENTE!

General de Brigada, Ulises Noé Anzueto Girón

¡KAIBIL, PRESENTE!

General de Brigada, Manuel Augusto López Ambrocio

¡KAIBIL, PRESENTE!

Teniente Coronel, Juan de Dios de la Cruz Rodríguez López

¡KAIBIL, PRESENTE!

¿A qué se han dedicado ustedes, señores?

¡¡A SERVIR AL DIOS DE LOS EJÉRCITOS

Y PRESERVAR LA PAZ DE GUATEMALA,

 HONORABLE JUZGADOR!!

Creompaz: descanse en paz Domingo Mó, detenido y desaparecido por 34 años.

Por: UVOCGT

Nosotros, miembros de la Unión Verapacense de Organizaciones Campesinas (UVOC), acompañamos a la familia Mó Ti, quienes son miembros de nuestra organización, en el proceso de inhumación y exhumación de los restos del hermano Domingo Mó, maya poqomchi´, quien fue desaparecido en su casa de habitación el 25 de julio de 1982 en las afueras de nuestra casa en la aldea, por un grupo de militares. Acompañamos el acto con tristeza y lágrimas que han estado presentes desde hace 34 años.

Durante el entierro escuchamos las palabras del compañero Cristóbal Mó Ti, hijo y hermano de los compañeros desaparecidos. Inició agradeciendo al Creador y Formador por permitir ver enterrar los restos de su querido padre, hombre que siempre les habló con mucha claridad sobre lo difícil de llevar la vida aquí, en nuestra querida San Cristóbal Verapaz, Guatemala. Una Guatemala con un Estado que está siendo afectado por el sistema capitalista, el cual está creado para resolverles los problemas a pocas familias criollas y ladinas, muchas veces a costa de intentar acabar con la organización comunitaria e invisibilizar el trabajo de la población rural. Donde no hay espacio para un indígena quiere superarse, mucho menos para un poqomchi´.

Éramos cuatro hermanos, pero lamentablemente, por el conflicto armado en 1982 nos quedamos tres y sin padre, o sea que nos desaparecieron a dos miembros de la familia. Mi papá se llamaba Domingo Mó, y mi hermano se llamaba Domingo Mó Ti, a quien secuestraron de 14 años.

Estábamos en nuestra casa, no sabíamos nada, estábamos durmiendo y de repente a las cinco de la mañana, cuando vimos un montón de soldados que tenían pintada la cara de negro con una especie de aceite quemado. Entonces, en ese caso no los pudimos identificar nosotros a ellos. Llegaron y entraron a la casa, fueron a agarrar a mi papá, lo patearon, lo agarraron del pescuezo, lo tiraron ahí, lo volvieron patear y a mi hermano mayor lo fueron a agarrar. Entonces uno de los militares dice “ahí ese patojo que se venga para acá”, porque se dieron cuenta de que yo estaba viendo y pues agarraron a mi mamá, me agarraron del brazo y a mi hermanito. Entonces a mi papá si se lo llevaron y a mi hermano mayor, Domingo. Tenía 14 años Domingo.

Ahí comenzaron a disparar. De hecho yo tengo un recuerdo aquí de un raspón de una bala, y lo tengo aquí, mirá, y jamás nunca se me va a olvidar.

Cuando se lo llevaron, no salimos a buscarlos por temor a que le pasara algo al resto de nuestra familia. A los tres meses nosotros salimos a buscar a nuestro papá y a mi hermano, pero ya no fue posible localizarlos. Nosotros creemos que se lo llevaron para la comunidad de Quixal y que allá hay muchos cuerpos humanos, ahí hay un cementerio clandestino y hay muchos hermanos de nuestros hermanos y vecinos que están tirados adentro del río porque allá no se ha hecho una investigación.

Tenían pintada la cara de negro con una especie de aceite quemado a eso de las 5 de la mañana llegaron a la casa rompieron la puerta quebraron las cosas, mataron a nuestros animales, les pegaron a mi papá y mi hermano, los patearon, los golpearon y se los llevaron.

Hoy agradezco a las personas e instituciones y a mi organización UVOC por acompañarnos durante  muchos años en la búsqueda de los restos de mi familia. Hoy entierro a mi padre, ahora seguiremos hasta encontrar a mi hermano

Como UVOC, siempre hemos dicho que no debía de quedar ninguna duda de los patrulleros y los soldados que actuaban en ese momento cumpliendo órdenes precisas. Ellos eran ejecutores al nivel más bajo de la cadena, de una férrea estructura vertical, jerárquica, disciplinada. Aun más, sus acciones formaban parte de una estrategia cuidada, prevista y desarrollada en clave del Estado Mayor en campaña. Si ahora hay un gobierno democrático, si lo es, debe enfrentar el desafío de aplicar la ley

Y hacer justicia. Es el Estado el responsable de garantizar el cumplimiento de las leyes y no de violarlas, es también quien debe juzgar y sancionar a los responsables.

Quiero pedir ayuda a la vez para poder ir a investigar. Ahí dentro de esas pozas de agua hay huesos, hay hermanos víctimas y tal vez que aparece ahí mi hermano. También queremos que esos lugares sean investigados por el Ministerio Público, porque no es posible que quede solo así impune.

El de los pies descalzos yo siempre caminaré así porque mi papa así caminaba, mi pueblo así camina, es la vida que llevo. Aún falta encontrar a Domingo Mó Ti hijo, hermano, amigo compañero.

Pojom, la historia de una agresión: la llegada de la empresa, engañando y falseando

 

Por Francisco Simón

En la aldea de Pojom en San Mateo Ixtatán están ocurriendo muchas hechos violentos desde que la empresa Proyectos de Desarrollo Hídricos S.A. (PDHSA) inició sus actividades. Como en otros lugares del norte de Huehuetenango, los medios corporativos representan a pueblos completos y sus problemáticas y demandas de una manera tergiversada.

Para comprender mejor lo que ha ocurrido en los últimos años en esta comunidad, Francisco Simón Francisco ha entrevistado a autoridades y a vecinos, ha consultado documentos y ha reconstruido el proceso para quienes leen Prensa Comunitaria y les interesa comprender la compleja realidad que vive el país.

En el primero de los cuatro reportajes sobre la realidad que se vive en comunidad de Pojom, desde sus protagonistas, vimos cómo fue la consulta comunitaria. En este segundo, vamos a ver cómo fue la llegda de la empresa PDHSA a la comunidad caso que presenta a la aldea Pojom y muestra cómo se realizó la Consulta Comunitaria y como todo el mundo actuaba de forma conjunta.

 

2. La empresa PDHSA llega a Pojom engañando y  falseando

Después de que en San Mateo Ixtatán se realizara la Consulta Comunitaria[1], la empresa Promoción de Desarrollo Hídrico S.A (PDHSA) inscribió licencias para dos plantas hidroeléctricas en este territorio: una denominada “Yalwitz” a cargo de la generadora San Andrés Sociedad Anónima y la otra denominada “Pojom II” a cargo de la generadora San Mateo Sociedad Anónima”.

La primera falacia de la Empresa en Pojom

La primera aldea a la que llegaron representantes de PDHSA fue a Pojom,  encabezados por el ingeniero Otto Manfredo Armas Oliveros, en 2009, pocos meses después de la Consulta Comunitaria. Pero nunca se identificaron como parte de esa empresa, sino que se  hicieron pasar como delegados de la Electrificación Nacional. No dijeron absolutamente nada de que era una hidroeléctrica lo que se iba a construir en la región

Estos representantes llegaron directamente con don Nicolás Francisco Tomas Gaspar, antiguo comisionado militar que había organizado la Consulta Comunitaria, quizá porque ya tenían contacto con él. En ese tiempo don Nicolás era presidente Regional de Ixquisis y representante regional ante el COMUDE, aunque la gente de las comunidades de la región no lo reconocían, pues consideraban que era autonombrado en el cargo, donde compartía intereses políticos y económicos con el alcalde municipal Andrés Alonzo.

Los representantes de la empresa dijeron que tenían varios proyectos en sus manos, y ofrecieron a las comunidades proyectos que traerían muchos beneficios y desarrollo para la aldea:

“Todas estas aldeas atrasadas, se han atrasados porque no tienen luz ¿acaso no quieren la luz? ¿Será que todo el tiempo van a estar así?, ¿quieren o no quieren el proyecto?”

Decenas de personas se confundieron y se cuestionaron entre sí: “¿Será que éste es el proyecto que nuestros comités de energía habían solicitado o es otro proyecto?” dijeron las personas al escuchar las palabras del personal de la empresa. Pero en realidad no era la energía eléctrica que había solicitado la comunidad, sino que era el proyecto de las empresas transnacionales que estaba ofreciendo don Nicolás en ese tiempo.

Don Nicolás, junto con el personal de la empresa, dijo ante los cientos de personas que fueron convocadas en ese día.

“Esa solicitud de energía eléctrica que se había hecho ya no se le dará el seguimiento, porque los encargados de la distribución de energía en Guatemala dijeron que ya no son capaces de distribuir porque la energía ya no cuenta con la capacidad para otras comunidades. Ahora lo que van hacer es la construcción de una hidroeléctrica en nuestra región para que así las comunidades tengan su propia energía. Se va a construir porque ya está autorizada”

Y el representante de la empresa, insistió:

“Hay como 29 aldeas retiradas y abandonadas en esta zona norte de San Mateo Ixtatán y a esas aldeas queremos llevar su energía con la hidroeléctrica, motivo por el cual les insisto que nos apoyen, porque si se unen y llegan a un acuerdo este proyecto será un desarrollo total de ustedes”[2]

La comunidad de Pojom y otras comunidades querían energía eléctrica, razones por las cuales se presentó solicitud ante el INDE en la ciudad capital, el Señor Nicolás, dijo que esa solicitud ya se había autorizado, pero la entidad encargada de distribuir energía eléctrica a nivel nacional no tenía la capacidad de extender mas cobertura, por eso que se iban a construir hidroeléctricas en la región para llevarles energía a todas las comunidades.  Lo que se dijo, fue que ese proyecto hidroeléctrico iba a ser donado por la Unión Europea, y no se dijo de que era empresa privada la encargada de construir, se mencionó que iba a ser donada totalmente para las comunidades en beneficio de todos y que era el momento para el aprovechamiento de los recursos hídricos, ya después las comunidades se dieron cuenta que era mentira y engaño, básicamente una estrategia para sacar firmas en beneficio de la empresa.

Si se hubiera dicho la verdad, quizá las comunidades se detuvieron a la hora de tomar decisiones, pero lamentablemente nunca se explicó a la región sobre los planes de la empresa.

La ilusión de todos fue por el término “Luz”, pero nunca se aclaró o se dijo, quienes querían que se instalara hidroeléctricas en la región, si hubiera sido así las comunidades se hubieran cuestionado primero antes de aceptar, no se habló, no se dialogó y no se negoció con las comunidades sobre la construcción

Así fue como llegó PDHSA a Pojom, engañando a las comunidades: haciéndose pasar por personal de otras dependencias, diciendo que los proyectos que habían solicitado ya no les iban a dar seguimiento, y planteando que la energía generada en la planta sería para las comunidades. Pero aún si fuera así, nunca se les dijo a cuánto se les iba a cobrar.

La negociación bajo la mesa

Para estos momentos esta empresa hidroeléctrica ya había negociado con el alcalde municipal de San Mateo Ixtatán, Andrés Alonzo, haciéndole cambiar su postura sobre las hidroeléctricas que mantenía en la Consulta Comunitaria. Además, la empresa se contactó con el señor Nicolás Francisco Tomas Gaspar de Pojom -que ya hemos visto-, con Felipe Gómez García, presidente del Consejo Comunitario de Desarrollo de la comunidad de Xapper, con el señor Andrés Alonzo de Nuevo San Mateo, y el señor Pedro Jiménez de Ixquisis.

Éstas fueron las personas que negociaron el proyecto con la empresa. Lo hicieron sin el consentimiento de las comunidades, sólo estas cinco personas que son líderes autonombrados a fines de sus propios intereses personales. Las personas mencionadas se perfilaron por la empresa con la finalidad de alcanzar una remuneración de parte de ésta para que así puedan conquistar a los líderes y los comunitarios de cada comunidad, de las 29 aldeas de la región.

Actualmente dicen que hay 23 comunidades que están afines de la empresa, pero básicamente es una estrategia de confundir a la gente. La empresa divulgó los nombres de sus simpatizantes, indicando quiénes son sus líderes en cada aldea. Estas personas mencionadas son quienes están con ellos, pero no hay tales aldeas. No hay acuerdo en Pojom, ni hay acuerdos en todas las aldeas ni la existencia de las 23 aldeas. Esto lo hicieron con la finalidad de llamar la atención ante las autoridades, ante los medios de comunicación afines de sus intereses, y ante las comunidades en general.

Los representantes seleccionaron en cada comunidad para atrapar a la gente y cooptar más simpatizantes, comenzaron a sobornar privadamente. Muchas personas de cada comunidad, poseen una forma de pensar diferente sobre la empresa, muchos se consideran como neutros, otros que no quieren identificar su posición si en contra de la empresa o a favor de ésta, debido a la criminalización y persecución que se vive en la actualidad.

Por eso muchas personas de las comunidades, de Derechos Humanos, ONGS nacionales y ONGS Internacional y el mismo sacerdote de la iglesia católica, el padre Matxhun han dicho y concuerdan que por estas cinco personas hay un gran problema y una gran división no sólo en Pojom sino en toda la región.

El desarrollo que prometieron: deforestación y contaminación

Años después  de estas visitas, en 2011, las comunidades se enteraron de que lo que se estaba construyendo era una hidroeléctrica transnacional, autorizada por el alcalde municipal Andrés Alonzo y que estaba a cargo de la empresa Promoción de Desarrollo Hídrico, S.A. Ya estando dentro de la región, comenzaron a identificarse como “PDH”.

Cuando llegó a Pojom y a otras aldeas, la empresa se comprometió a que todas las necesidades comunitarias se iban a mejorar, tanto infraestructura de escuelas, sala de computación, la infraestructura de salud, compra de medicamentos y jornadas medicas constantes, el mantenimiento, y el mejoramiento para la carretera pavimentada y otras ayudas para las personas. Iban a dar apoyo económico para contratar maestros, para mejor la calidad educativa, se comprometieron con muchas cosas.

Ahora se ve que sólo fueron mentiras, lo único que están haciendo es dedicarse totalmente a la construcción de la hidroeléctrica y se han olvidado de sus promesas. Aunque en algunas aldeas han dado apoyo económico, como el pago de maestros de Institutos Básicos como lo hacen en Yalanwitz, pocas veces con jornadas medicas en algunas aldeas como lo hacen en la aldea Platanar, el cumplimento de las promesas de la empresa han sido mediáticos, el apoyo ya no está llegando constantemente y carecen de una política que realmente atienda las necesidades más humanitarias según acuerdos acordados con la municipalidad cuando se dieron la autorización de construcción.

El ejemplo claro de los engaños de esta empresa fue el compromiso con la aldea de Yul Ch´en Frontera. Los hermanos de esta aldea se han acercado a la empresa por las falsas promesas, las empresas han sido incapaces de responder las necesidades de las comunidades, tal es el caso del agua potable que comprometieron a la aldea, llegaron personal de la empresa en esta aldea para un plan de estudio sobre cuántas personas se verán beneficiadas, pero desde allí se quedaron, ya no siguieron dando el seguimiento a ese proyecto.

Pero lo peor es que dijeron que era un proyecto que traería beneficio en el futuro. Y lo que estamos viendo es cómo están talando los árboles, las comunidades son testigos del desvío del Río Negro, en el cual murieron los animales acuáticos, como tortugas, camarones, cangrejos y peces. Se está viendo que están contaminando el rio por todo lo que expulsan las grandes maquinarias.

Hasta la fecha no hay avance en desarrollo, sólo hay avance por el saqueo de los recursos naturales por esta empresa.

La llegada de las hidroeléctricas en Pojom, nuevo escenario de la división comunitaria

Las personas afines de la empresa dicen que todo está bien, que no están dañando. Ellos no dicen la verdad porque la empresa les paga para callarse, dicen que se sienten agradecidos y contentos porque antes se sentían humillados, olvidados y alaban la presencia de esta empresa porque según ellos les traería grandes desarrollos, pero realmente no están conociendo la verdad.

Fueron estas razones por las cuales surgió la división social y comunitaria no solo en Pojom sino en todas las aldeas de la región Norte de San Mateo Ixtatán, como se describirá en el siguiente reportaje. Hay personas que se vincularon con la empresa desde ese tiempo, ya tienen bien fundamentado la ideología de la empresa y por el dinero que se les dio. Los que no aceptaron el dinero ni recibieron dinero, se mantuvieron firmes hasta el día de hoy en defensa de la tierra, del agua, del rio y de recursos naturales.

Fotografías: Visita a las instalaciones de PDHSA , 8 abril 2016

[1]Ver el reportaje anterior Pojom, la historia de una agresión: la consulta comunitaria

[2] Entrevista a Francisco Francisco Mateo, ex alcalde comunitario de la aldea Pojom, 2011