Archivos Mensuales: agosto 2014

El Diario militar: una historia de desapariciones y muerte

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Fotografía del Cristina Chiquín. Museo de los Mártires del Movimiento Sindical, Estudiantil y Popular.

 Quimy De León

Entrevista con Kate Doyle

Una mujer rubia camina de una esquina a otra dentro de su oficina, sobre su escrito hay un documento que acaba de recibir de una periodista, mientras lo revisaba comprendió que tenía entre sus manos un registro que cambiaría el rumbo de lo que se hablaba como proceso de paz guatemalteco. Mientras recorría su oficina pensaba cómo enfrentaría todo lo que seguro se vendría, sobre su vida y sobre la vida de cientos de familias guatemaltecas. Afuera por la ventana, Nueva York seguía su rutina como que si nada, como si no hubiera una bomba a punto de estallar. Era marzo, era 1999.

La mujer es Kate Doyle, directora de una organización llamada Archivo de Seguridad Nacional, institución norteamericana ubicada en Washington que defiende el derecho de todo ciudadano de saber lo que hace su gobierno, en palabras de ella misma el Archivo de Seguridad Nacional defiende “el derecho a saber”. El documento sobre su escritorio es el Diario Militar.

“Cuando dimos a conocer el Diario Militar hubo una explosión, especialmente en la prensa guatemalteca, pero también internacional, todos querían saber, querían investigar, querían conocer detalles del Diario, por parte del Gobierno de Guatemala hubo negación, por parte de las familias de los desaparecidos hubo esperanza de tener al menos un dato de sus familiares”.

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Kate Doyle Fotografía: GRANITO Skylight

¿Qué es el Diario Militar?

Es un documento que nos dice que la inteligencia militar guatemalteca de los años 1983 a 1985 tenía como política interna la estrategia de desaparecer forzozamente a personas que tenían supuestos vínculos con la oposición armada. En este documento hay nombres y fotografías de las personas secuestradas y desaparecidas, hay fechas y lugares y hay códigos que dicen que fue lo que le sucedió a estas personas.

“El Diario militar demuestra que estos no fueron secuestros realizados por grupos fuera del control del Ejército, el Diario demuestra que esto fue una política interna del ejército de Guatemala.

Es un documento de estrategia militar; pues hay referencias múltiples a la G2, D2 a la dirección de inteligencia – DI. Además, todas las secciones del diario corresponden a la lógica de un documento militar, por ejemplo: listados, expedientes, la forma de la inteligencia militar de archivar, un análisis breve de cada grupo revolucionario, hay una lista de allanamientos de casas, y luego la parte del documento más conocida que es la que lleva las fotografías, éste es un informe de inteligencia, un informe que documenta las acciones del personal de inteligencia. Todo señala a la inteligencia militar guatemalteca.”

En el diario militar se registran 183 secuestros que ocurrieron bajo un patrón como un instrumento de la contrainsurgencia guatemalteca, estas 183 personas son emblemáticas dentro de una historia de miles y miles de casos de desaparición forzada pero representan una gota dentro de la tragedia que provocó el Ejército de Guatemala.

¿Cómo llegó el Diario militar a sus manos?

“Poco tiempo después de que se publicara el informe para el Esclarecimiento histórico en 1999, en febrero o marzo, me llegó el documento a través de una periodista guatemalteca que ya falleció. Yo, luego de varios días de análisis, confirmé que sí, que era un documento original elaborado por las fuerzas de seguridad del Estado de Guatemala”.

En esa época el Gobierno de Guatemala negaba que existieran documentos militares, negaba la veracidad de los rumores de la existencia de planes militares como el Plan Sofía, el Victoria 82, entre otros.

Kate decide revelar el documento en una conferencia de prensa. Cuando sale a luz pública el Diario Militar, el Gobierno y el Ejército guatemaltecos negaron la veracidad de este documento que es evidencia de crímenes de desaparición forzada, de detención ilegal y de asesinato en contra de guatemaltecos por parte de su propio gobierno.

“El Diario Militar cobra más importancia pues las autoridades de Guatemala habían negado la existencia de documentos, sin embargo la aparición del diario era evidencia de la burla del gobierno guatemalteco al proceso de paz y a la comisión de la verdad.”

A pesar de la negación sistemática del ejército y el gobierno, la evidencia fue insostenible pues era muy claro que este es un documento real, de hecho durante una reunión en la Corte Interamericana de Derechos Humanos, el gobierno aceptó que era un documento de las fuerzas de seguridad del Estado.

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¿Qué nos revela el diario militar?

El diario corresponde a muchos documentos realizados por los ejércitos de América Latina durante la época de la represión. Se han encontrado documentos similares en Argentina, Chile, Colombia y El Salvador.

“El diario no es único en el contexto de los archivos de América Latina; sin embargo no se puede negar que es un documento original del ejército de Guatemala. Nadie puede negar que este documento no es original, auténtico, pues es un documento con anotaciones hechas a mano, con fotos claramente arrancadas de la cedula de las personas asesinadas, es un documento que tiene olor de fotos viejas.

Lo novedoso en el diario es que Guatemala tiene uno de los ejércitos más cerrados y con una historia sanguinaria”

¿Hay algún código contenido en el diario que aún no se ha podido descifrar?

“El código que más se repite es el 300 el cual se refiere a la ejecución de la gente, además del 300 existe la frase “se lo llevó pancho”, no hay duda del significado de estos códigos[1].

Hay un código que es un signo de interrogación, aún no hemos descifrado que significa eso, además del -4 que no sabemos a qué se refiere”.

¿El Diario Militar permite hacer un seguimiento hacia la línea de mando para determinar responsables?

“Nosotros creamos una base de datos del ejército de Guatemala, allí puedes armar la información del diario con respecto a las fechas, a las entidades del estado, (cuarto cuerpo, zonas militares, etc.) son datos que se puede utilizar para en correspondencia con otros documentos crear la línea de mando de las estructuras del estado.

El Diario Militar como dice Kate, es un documento tangible, que se puede oler y tocar, que guarda en su interior la historia de horror que desarrollaron las autoridades militares en Guatemala, es un documento que tiene olor de fotos viejas, olor del vacío que dejaron las personas que desaparecieron y que fueron que fueron asesinadas por el ejército, por el Estado de Guatemala. El Diario Militar es real, es verdadero.

Por la línea telefónica la voz de Kate Doyle suena esperanzada y afirma su deseo de traer el documento original a Guatemala, pero antes debe tener la certeza de que será debidamente resguardado; sobre el escritorio en donde transcribo la entrevista en una pila de periódicos guatemaltecos sobresalen las noticias de represión y asesinatos en Cobán contra población q´eqchi´, durante la administración de un militar presidente. Por el momento no hay un lugar adecuado para resguardar el documento que evidencia los crímenes del Estado guatemalteco. Hablar con Kate me llena de preguntas y , no sé cómo responder a Doyle, solamente atino a colgar el teléfono.

[1] Significan que los ejecutaron, que murieron.

[2] Con el apoyo de Juan Pérez Chiroy.

Santa Eulalia: población en riesgo por empresa hidroeléctrica

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Por Nelton Rivera, comunicadores comunitarios y Lorenzo Mateo, Radio Snub Jolom Konob’.

Este miércoles 27 de agosto nuevamente se perdió la tranquilidad de las comunidades cercanas al río Ib´al, especialmente entre los municipios de Santa Eulalia y Barillas en Huehuetenango. La alarma corrió nuevamente cuando la población en la comunidad  de San Agustín se dio cuenta de la llegada de dos picop que se dirigían rumbo a la Finca San Luis donde se pretende instalar el proyecto hidroeléctrico Hidro San Luis propiedad de la empresa Cinco M Sociedad Anónima. Esta hidroeléctrica se interconectaría con la línea de las subestaciones de San Juan Ixcoy y Barillas.[1]

A las diez de la mañana llegaron quince personas afirmó un comunitario, siete de éstas fuertemente armadas. La presencia de un grupo armado causó alarma ya que el ambiente de violencia y represión que vive el país y comunidades completas mantiene atemorizada a la población.

“Hace meses las comunidades le dijeron al empresario que no se quiere que trabajen en la hidroeléctrica en esa finca…” 

El grupo de hombres cruzó el río a pie, con ellos llevaban carga. Cuando los vehículos regresaron solo con 8 de ellos que eran trabajadores y de la región,  la gente les detuvo para preguntarles por qué su presencia en el lugar: ¿Por qué estaban ahí? ¿Por qué de las armas? ¿A dónde iban? y ¿que estaban haciendo? Fueron varias de las preguntas hechas por la población.

Los otros 7 hombres quedaron más arriba. Con los que bajaron se dialogó, fueron las autoridades comunitarias quienes intervinieron para lograr de forma pacífica el retiro del personal de la hidroeléctrica y firmaron un acta. Y así lo hicieron los trabajadores, a excepción del grupo armado, quienes en dos ocasiones dispararon contra la población, afortunadamente nadie quedó herido. Los disparos se escuchaban en todas las direcciones.

Hidro San Luis detrás de otra agresión

Según testigos uno de los conductores dijo no saber a donde iba, que a el solo lo contrataron como fletero en Barillas. El otro conductor transportaba a las 15 personas dijo saber que iban hacia este lugar.

La alerta de las comunidades corrió rápidamente y comunidades cercanas se movilizaron para apoyar a la población frente a la presencia de un grupo armado en el territorio.

Uno de los pilotos dio el número telefónico de uno de los coordinadores del grupo de nombre Raymundo Gaspar Raymundo. Las autoridades comunitarias lograron conversar con el vía telefónica, varios minutos después los 8 trabajadores se retiraron del sector sanos y salvos.

Desde la una de la tarde las autoridades comunitarias habían logrado resolver parte del problema, primero convencer a los trabajadores para que regresaran al rio Ib’al y se retiraran pacíficamente del lugar y segundo que la población por el impacto de los disparos con armas de fuego mantuviera la calma.

Un segundo momento de tensión

Las 7 personas armadas se encontraban dentro del monte, continuaron disparando contra la población, poco les importó que los demás trabajadores decidieran retirarse del lugar, a las dos de la tarde se presume se refugiaron cerca de una de las comunidades que se conoce como Ocho Pilares.

Otros comunitarios llegaron al río para apoyar a la población y la salida de los trabajadores, mientras tanto cientos de comunitarios se movilizaron a las cuatro de la tarde hacia el río para garantizar la seguridad de la población, por los disparos que realizaba el grupo armado de la empresa. Finalmente las comunidades pacíficamente realizaron un acta para garantizar el retiro de los ocho trabajadores y los dos conductores que llegaron al territorio, la mayoría del personal de Hidro San Luis proceden de la comunidad Yulconop de Barillas.

“Ellos firmaron un acta donde se comprometen a no volver a la Finca San Luis, además argumentaron que ellos fueron engañados, no sabían que iban para la hidroeléctrica.”

Un personaje que aparece

Víctor López Pascual Concejal de la Municipalidad de Santa Eulalia, aparece constantemente ante medios de comunicación corporativos en la ciudad de Guatemala, de un momento a otro fácilmente se encuentra en Santa Eulalia y al otro momento está dando conferencias de prensa, participa en programas de radio, televisión o asiste a la Procuraduría de los Derechos Humanos para acusar a su propio pueblo.

Se asume “representante” de trece comunidades, apoya abiertamente a la empresa Hidro San Luis y públicamente desconoce el liderazgo comunitario del Gobierno Plurinacional.[2]

Lo curioso del caso es que este señor Víctor López según fuentes comunitarias, mientras sucedía esta agresión en las comunidades, se encontraba acompañado de otra persona más, el señor Javier Mateo. Ambos fuertemente armados, López portaba dos armas de fuego y el otro también estaba armado. Estos dos realizaron amenazas en contra la población. “si ustedes son del movimiento social aquí  se quedan muertos” fue una de las frases que lanzó Víctor López contra varios vecinos al cruzarse en su camino en una de las comunidades este miércoles.

Uno de los trabajadores de la empresa confirmó a la gente que a los ocho trabajadores los contrató el empresario Iván Ovalle Altuve, y que los otros siete que formaban el grupo armado habían contratados por Víctor López.

La versión de los medios corporativos

Nos llama la atención como Prensa Libre acusa y criminaliza a líderes comunitarios,  en su cuenta de Twitter anuncio a las 4 de la tarde: “Retienen a cuatro personas en comunidad San Agustín…”[3]

Luego PL amplia la información en su versión digital responsabilizando directamente al Gobierno Plurinacional de la Nación Q’anjob’al, Chuj, Akateka, Poptí y Mestiza: “… a las 10 horas las cuatro personas fueron retenidas por gente de un grupo autodenominado Gobierno Plurinacional, quienes los emboscaron.”[4]

No es la primera vez que quien elabora la nota en PL lo hace sin reconocer su autoría, “…otros trabajadores de la finca estaban huyendo por las montañas.”[5], obvia mencionar que esas mismas personas que se encuentran en el área de la finca forman parte del grupo armado contratado por la empresa y disparaban por doquier.

Frente a esta desinformación uno de los comunitarios entrevistados manifestó: “queremos rechazar y desmentir la versión que los medios de comunicación están dando sobre lo ocurrido en San Agustín, la población no está actuando con violencia, todo lo está haciendo pacíficamente, los trabajadores se retiraron sin ningún daño, de igual manera sus vehículos.”[6]

[1] Comisión Nacional de Energía Eléctrica CNEE. Cédula de Notificación. 15 de abril 2013.

[2] Prensa Libre. Desconocen a dirigente de Santa Eulalia. Guatemala 21 de junio 2014.

[3] Prensa Libre (@prensa_libre) (Retienen a cuatro personas en comunidad San Agustín), entre Santa Eulalia y Barillas, Huehuetenango. 27 de agosto 2014, 16:25 pm. Tweet.

[4] Prensa Libre. Liberan a personas retenidas entre Santa Eulalia y Barillas. 27 de agosto 2014.

[5] Ibídem.

[6] Entrevista realizada a comunitario. Santa Eulalia. 27 de agosto 2014.

Comunicado del Pueblo Maya K’iche’: Ya basta de Mentir a los Pueblos

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Las autoridades comunales de los municipios de Totonicapán dan a conocer su inconformidad a las normativas y actuar del gobierno de Guatemala.

El Consejo del Pueblo Maya K’iche’ , miembro del Consejo del Pueblo Maya de Occidente CPO, a la opinión publica nacional e internacional denuncia los intentos de manipulación de la verdad por parte del gobierno de turno al Pueblo Maya K’iche de Totonicapán.

NO a la Ley Monsanto : Semillas para los pueblos, no para las empresas

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Por Cristina Chiquin

El día 26 de agosto se presentó por parte del Consejo de Pueblos Mayas -CPO- un amparo contra el Congreso de la República y contra el Presidente Otto Pérez Molina por haber aprobado el decreto 19-2014 -conocido como Ley Monsanto- que privatizará semillas como la del maíz.

Así mismo, varias organizaciones sociales y personas individuales se concentran en frente al Congreso demandando la derogación de la Ley Monsanto que afectará la vida y la alimentación del pueblo.

El decreto 19-2014  fue publicado oficialmente el 26 de junio del 2014 con el aval del Congreso Nacional de la Republica, el Presidente de la República y el Ministerio de Agricultura, sin haber informado previamente a la población de los impactos de esta ley, denominada  oficialmente “Ley para la Protección de Obtenciones de Vegetales”

Esta ley garantiza  poder patentar las semillas, concediendolas a empresas privadas o personas individuales  y abre las puertas a las semillas genéticamente modificadas denominadas transgénicas.

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¿Por qué “Ley Monsanto”?                                                 

Monsanto es una de las empresas multinacionales  más grandes en el mundo que maneja  más de la mitad del mercado global de los códigos genéticos de las variedades de semillas tales como maíz.  Aparte de ello, esta empresa vende el paquete tecnológico para la producción agrícola, como insecticidas y abonos químicos, que son destinados a las semillas que ellos venden.

Las semillas que empresas como está venden son semillas que sólo funcionan para una cosecha, con lo que las y los campesinos no sólo tendrían que comprar las semillas si no que todo el paquete que la empresa vende  para que esta pueda funcionar. En Guatemala es Monsanto la empresa que está presente.

La ley es parte de los compromisos asumidos por el Estado de Guatemala en el Tratado de Libre Comercio entre Estados Unidos y Centro América -TLC- (DR-CAFTA) firmado en el año 2005.

 

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Si atentan contra nuestro Maíz, atentan con nuestra Vida

La Ley Monsanto viola el derecho de consulta de los pueblos indígenas, incluido en el  convenio 160 de la OIT. También viola el derecho a la vida, ya que atenta contra la soberanía alimentaria del país.

“Vamos a defender la tierra del maíz…vamos a defender las semillas, no vamos a entregar nuestros bienes, no vamos a entregar nuestro alimento a empresas. Hoy condenamos la actitud de los diputados porque no analizaron y no consultaron al pueblo para aprobar esta ley” (Representante del Pueblo Maya Mam)

Este tipo de leyes es parte del despojo y de las políticas de aniquilamiento que este sistema lanza contra los pueblos, en especial contra los pueblos indígenas. No sólo se quiere despojar el territorio para el uso de megaproyectos como la minería y las hidroeléctricas, sino también tener el control de los alimentos y de los conocimientos ancestrales de los pueblos al querer patentar la biodiversidad de un país.

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“Éste es un ataque frontal contra los pueblos, porque es un ataque frontal contra las semillas y si atacan nuestras semillas como el maíz, el frijol y otras semillas, están atacando nuestras vidas  y nuestros territorios”  (Lolita Chávez del Consejo de Pueblos Mayas de Occidente).

Como pueblo maya, se tiene una propia concepción del mundo y una cosmovisión en la que el origen de la existencia del pueblo maya es el maíz. por ello tiene una importancia en la vida , en lo político y en lo espiritual:

“El maíz nos enseñó al pueblo maya a convivir en comunidad y en diversidad, porque cuando se siembra maíz, cuando una va a la milpa, se da cuenta que ahí hay otras variedades de cultivo, hay hierbas , hay plantas medicinales. Entonces vemos que en esta convivencia el maíz no es egoísta, el maíz nos muestra cómo se puede resistir  y cómo se relaciona con el mundo” (Lolita Chávez del Consejo de Pueblos Mayas de Occidente)

 

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Es por ello que esta ley, aparte de atentar contra la alimentación, atenta contra una forma de vida, una forma de ver el mundo , ya que trata de destruir los conocimientos ancestrales de los pueblos y apropiarse de estos para su mercantilización.

Ante esta nueva agresión contra el pueblo, organizaciones sociales, personas individuales y el Consejo de Pueblos Mayas  demandaron la derogación de esta ley, por lo que se pidió a la Corte de Constitucionalidad dar con lugar el amparo interpuesto por el CPO,  y de esta manera eliminar esta amenaza contra la vida de la población.

Se hizo también un llamado a toda la población a pronunciarse contra esta ley a sumarse a las concentraciones para exigir al Gobierno de Guatemala derogar el decreto 19-2014 o Ley Monsanto, se convocó a  concentrarse nuevamente el jueves 26 de agosto frente al Congreso de la República en la Ciudad de Guatemala.

 

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Utz Tpetik a San Juan Comalapa…Bienvenidos!

Por Nelton Rivera

  1. El ejército de Guatemala durante la década de los años 80 destacado en Palabor-Tazbalaj en San Juan Comalapa detuvo y desapareció a miles de personas maya Kakchikel de ese municipio del departamento de Chimaltenango.
  2. En el año 2003, la Coordinadora de Viudas de Guatemala CONAVIGUA luego de 30 años de búsqueda de las y los desaparecidos, junto con la Fundación de Antropología Forense de Guatemala FAFG realizan varias exhumaciones en el antiguo destacamento militar de Comalapa.
  3. El trabajo de exhumación tuvo como resultado 240 osamentas halladas en distintas fosas comunes, de la totalidad solamente diez osamentas fueron identificadas, estas osamentas pertenecen a 10 personas de Comalapa, otras seis osamentas identificadas en este mismo lugar pertenecen a ex militantes guerrilleros de la capital.
  4. Las mujeres víctimas de la guerra organizadas en CONAVIGUA realizaron una marcha en San Juan Comalapa, con ellas los restos de las primeras diez personas identificadas marchan en silencio, este 18 de junio 2014 pasara a la historia como el día que regresaron los primeros desaparecidos.
  5. Con el aire frio de Comalapa se revuelve con el incienso y las flores que las mujeres Maya Kakchikel llevan abriendo el paso retornaron después de 33 años de su detención y desaparición en 1981.
  6. En cajas de cartón rotuladas, la FAFG llevo las osamentas, estas fueran inhumadas y la población les recibió de forma multitudinaria.
  7. Flores de todos los colores se entretejieron con los güipiles y cortes de las mujeres, muchas de ellas con el dolor y la alegría de recibir a sus seres queridos, otras se encargaban de la organización del acto principal.
  8. Cada una de las cajas fueron ingresando al salón municipal, una tras otra se fue ordenando sobre una gigantesca cruz de pino, alrededor estaba adornada con miles de petalos de rosas de todos los colores.
  9. Utz Tpetik… bienvenidos y bienvenidas. Felipe Chalí, Santiago Cun Bal detenido en enero de 1981, Lázaro Chajón Choy detenido el 30 de enero de 1981, Antolina Chez Tubac detenida en 1982, Ramiro Humberto Roquel Cun detenido el 5 de mayo de 1982, Basilio Sotz Morales detenido el 8 de enero de 1982, Benedicto Chalí detenido el 24 de abril de 1981, Antonio Calel Apen detenido el 10 de enero de 1982, Tomas Cutzal Xocop detenido el 5 de enero de 1982, Juan Cumes Colaj detenido el 1 de febrero de 1984.
  10. Antolina Chex Tuban fue trasladada hasta su comunidad, 30 minutos por una carretera de terracería llevan desde Comalapa hasta Paquixic una comunidad ubicada en lo alto de la montaña.
  11. En su casa, una alfombra de pino la esperaba, dos trabajadores dela FAFG ordenaron sus huesos en una caja fúnebre hecha de pino, sus hijas pidieron que su osamenta quedara dentro de su güipil y corte.
  12. Vecinos y vecinas de la comunidad acompañaron a la familia de Antolina, chile, frijoles, carne y tortillas fue el plato para la comunidad que llego a su velación.

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