Barillas: así reciben a su autoridad ancestral después de 486 días de prisión política

Por: Manuel Pedro Ramón

Este domingo 24 de julio 2016 fue recibido con bombas, cuetes, aplausos, gritos, porras, por la población que desde las 8 de la mañana se prepararon para su recibimiento y bienvenida, por ser una de las personas que lucho contra el sistema, un sistema incriminatorio, un sistema que no entiende como es la organización comunitaria, sin embargo gracias por la labor de buenas personas, por el apoyo moral, el apoyo espiritual por todos y todas finalmente nuestro profesor esta de vuelta. 

Así fue la bienvenida que la población maya Q’anjob’al y mestiza de Santa Cruz Barillas Huehuetenango le dio a Arturo Pablo Juan, uno de los siete presos políticos, luego de estar 486 días preso injustamente, por defender el Agua, defender los Ríos, defender los Bienes Naturales y los Derechos Humanos.

Gracias por las organizaciones de los pueblos, a los abogados defensores que hicieron un gran trabajo para sacar adelante el proyecto en la defensa de Rigoberto Juárez, Adalberto Villatoro, Maynor López, Ermitaño López, Francisco Juan Pedro, Domingo Baltazar, y por su puesto de Arturo Pablo.

Gracias por el apoyo, esta es una victoria para el pueblo.

Así fueron las palabras de varios vecinos que participaron en el recibimiento y bienvenida de Arturo Pablo, en el Parque Central de Santa Cruz Barillas, Huehuetenango.

Las comunidades mestizas y Q’anjob’al de Barillas y los demás municipios del norte de Huehuetenango ahora están a la espera de las otras seis autoridades comunitarias que llegarán pronto.

‪#‎LibertadPresosPoliticos‬

Barillas: al pendiente de sus autoridades ancestrales

El Movimiento de la Sociedad civil de Barillas desde el seis de julio de 2016 cuando se apertura el debate oral y público de los presos políticos originarios de Barillas y Santa Eulalia ha estado pendiente cada segundo de la audiencia que se realiza en la torre de tribunales mayor riesgo A. Dicha audiencia lo escuchan a través de la RADIO SNUQ JOLOM KONOB en directo y al mismo tiempo en bocinas así permanecen en reunión permanente también es retransmitida en la radio luz.

Los colaboradores del movimiento de la sociedad civil hacen todo lo posible de llevar la información exacta a la población y también se hace el esfuerzo de grabar para después replicar en las asambleas regionales de la estructura de la organización.

Agradecen el apoyo incondicional de todas las personas individuales, organizaciones sociales, organizaciones nacionales e internacionales de derechos humanos, a los abogados que hacen un trabajo excelente y en especial a los comunitarios que hacen el gran esfuerzo de aportar su granito de arena por la liberación de sus autoridades indígenas y comunitarios.

 

El río majestuoso y las manos de dos mujeres de Yal Motx o Barillas

Fotografía: José López

Por: Tilk Laz

Ante las constantes amenazas de imponer el supuesto progreso que ofrecen las hidroeléctricas en lugares como el norte de Huehuetenango, hay muchas razones por las que los pueblos rechazan tal progreso, una de ellas es que del agua de los ríos que están desviando muchas comunidades dependen, ya sea para lavar o darle de beber al ganado o también de consumo humano.

Por eso las estrategias de parte del gobierno de Guatemala junto con las empresas nacionales y transnacionales no son relevantes a la realidad de los habitantes de estos lugares. Porque ¿cómo van a hablar de progreso cuando proponen que las practicas milenarias tienen que desaparecer? Para la población eso no es aceptable, que en solo días pretenden borrar las costumbres, las prácticas y el uso de los verdaderos dueños del río.

El pueblo jamás aceptará la falsa oferta de progreso. Progreso para nosotros es tener acceso al río como ha sido siempre, tener calidad de oxígeno, y agua para tomar y que sea libre de tóxicos. Progreso no es tener una carretera de nueve metros, progreso no es dividir a las comunidades, para nosotros progreso es dormir sin la pena que mañana policías y soldados vendrán a imponer el falso progreso.

Estamos concientes de que es necesario simplificar el trabajo de las mujeres y de los pueblos, las mismas comunidades por años han trabajado para entubar su propia agua, de manera que no sea tanto el trabajo de ir a lavar, o de ir por agua para beber. Esos son los retos de las autoridades comunales, mientras que el Estado no cumpla con garantizar los servicios. Pero de esto a llevarse el agua de los ríos para las empresas hay una distancia enorme.

Para nosotros el río es vida y lo cuidaremos con nuestras vidas si es necesario.

 

Santa Cruz Barillas: la danza de moros

Por: Manuel Pedro

Las danzas o bailes folklóricos de Guatemala se han transmitido directamente de unas generaciones a otras. Estos bailes son representaciones que pueden tener un contenido histórico, dramático, cómico, religioso o que trate temas tomados de la naturaleza que rodea a la comunidad.

Se les ha catalogado como rituales porque forman parte de las festividades religiosas de los municipios en donde se representan, especialmente en sus fiestas patronales. En el municipio de Santa Cruz Barillas; año con año presentan una coreografía ante las instalaciones de la iglesia católica, en honor a la Santa Cruz. Los bailes fueron la conquista, los toritos, de vaqueros, el toro somatón.

Por medio de las danzas se manifiesta el respeto y la veneración a las divinidades, santos y patronos tutelares de las localidades. Su preparación conlleva no solo los ensayos, sino un acondicionamiento emocional de los bailarines, quienes antes de cada representación deben prepararse física y mentalmente por medio de abstinencia y oración. No solo se trata del baile y la presentación sino de una preparación ancestral.

Desafortunadamente, el gran costo económico que implica cada presentación, los trajes y las máscaras deben ser alquilados en las morerías y el empobrecimiento general que se da en el país, ha hecho que en muchas localidades esta manifestación cultural tienda a desaparecer.

Video https://www.youtube.com/watch?v=QC0heew29jY&feature=youtu.be

 

Autoridades comunitarias de Barillas en prisión y la audiencia de presentación de pruebas

Por: Santiago Bastos

El día 21 de abril se llevó acabo la Audiencia de presentación de pruebas en el caso que el Tribunal de Mayor Riesgo A que se sigue contra Arturo Pablo, Francisco Juan y Adalberto Villlatoro por su supuesta participación en los hechos que derivaron en su puesta en libertad el 23 de enero de 2014.

Ante las pruebas presentadas por el representante del Ministerio Público, el licenciado Mynor Aguilar Bernardino, los abogados defensores de los imputados no tuvieron  objeción alguna. En cambio el MP objetó dos peritajes presentados por el abogado Benito Morales, abogado de Arturo Pablo: el denominado “Procesos sociales de percepción de amenaza en la movilización  social de un grupo personas”, por la psicóloga social Olga Alicia Paiz y el denominado “El fenómeno de la criminalización de la protesta social a la luz de los Derechos Humanos”, presentado por el abogado Ramón Cadena.

De los presentados por el licenciado Édgar Pérez, el Ministerio Público objetó el testimonio especial de Santiago Bastos “Contexto sociohistórico de la conflictividad en el norte de Huehuetenango, así como la presencia del licenciado Víctor Hugo Ma Villatoro –representante legal de Hidro Santa Cruz- como testigo presencial, y el informe “Estructura Criminal, Conflicto Social Huehuetenango, Mayo 2014” redactado por este mismo licenciado y en manos del Ministerio Público.  Según el licenciado Mynor Aguilar,  toda esa información no tenía nada que ver con el caso que se juzgaba.

La jueza Claudette Domínguez resolvió admitir los peritajes presentados por el licenciado Benito Morales así como el testimonio experto presentado por el abogado Édgar Pérez. Sin embargo, comunicó que ni el licenciado Ma Villatoro ni el informe serían considerados medios de prueba.

Ante esta decisión, Benito Morales mostró su desacuerdo, pues ese informe es una prueba necesaria para mostrar la injerencia de la empresa Hidro Santa Cruz en el proceso penal, pues fue elaborado por el lic. Ma Villatoro con un título que ya muestra la forma de entender a la oposición a la hidroeléctrica, y fue proporcionado por este licenciado al Ministerio Público, guiando desde entonces su accionar. Por ello, insistió, es necesario que quien juzgue el caso conozca este informe.

Por su parte el licenciado Édgar Pérez llamó la atención en el hecho de que en el mencionado informe aparecen los nombres de los principales líderes del norte de Huehuetenango, justo los que hoy están todos detenidos después de que el licenciado Ma Villatoro lo entregara a la Fiscalía de Derechos Humanos.

Ambos abogados, apoyados por el licenciado Sagastume, pidieron también la comparecencia del lic. Ma Villatoro como testigo presencial, pues su salida del Cent ro de Administración de Justicia –CAJ de Santa Eulalia el día 23 de enero de 2014 sin ningún problema mostraba que las acusaciones de supuesto “secuestro” por parte de la población eran infundadas

Pese a estos razonamientos, la jueza Claudette Domínguez reafirmó su decisión, con la  argumentación de que ella sabía que había un problema con hidroeléctrica en Barillas, pero que eso no tenía nada que ver con los hechos que se juzgaban en esa sala: “la retención de los trabajadores del CAJ por 8 o 10 horas y la presión la juez para obligarle a cambiar una resolución previa. Si existe injerencia, es aparte de lo que ocurrió y se juzga en este proceso”

Con estas palabras dio por cerrada la sesión siendo las 17 horas y 18 minutos del  día 21 de abril de 2016.