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San Juan Sacatepéquez: Rigoberto Patzan detenido por defender el territorio

Foto: Carlos Cano.

Foto: Carlos Cano.

 

Por Nelton Rivera / Carlos Cano. 

El día lunes don Rigoberto Patzan se levanto de madrugada, salio a trabajar como todos los días, al momento de regresar de pastar con una vaca en los terrenos de la comunidad Los Pajoques en San Juan Sacatepéquez, fue detenido a las 5:50 de la mañana mientras el sol comenzaba a calentar luego de una lluvia de madrugada, don Rigoberto su camino es bloqueado por un carro particular, inmediatamente fue rodeado por un grupo de diez policías.

Sus captores lo golpearon repetidas veces. Rigoberto Patzan es uno de varios representantes de la comunidad de Los Pajoques, una de las comunidades más afectadas por la presencia de la empresa cementera y por la construcción de una carretera privada; proyecto llamado “Anillo Regional.”

El fue detenido violentamente, no le mostraron una orden de aprensión, tampoco existió la presencia de algún fiscal del Ministerio Público ni un juez competente, sus captores a quienes reconoció como agentes de la Policía Nacional Civil, lo golpearon y torturaron, ademas de robarle parte de su producto (1 litro 1/2 de leche pura), también tuvo la perdida de 15 botellas de leche, dejo una vaca lechera abandonada y la peor parte dejó desamparada a su familia, cultivos y las tareas con la comunidad.

Ahora él esta detenido en el Juzgado de Mixco, municipio de Guatemala,  tiene fuertes molestias por las heridas y golpes que a simple vista muestran el odio de un grupo de agentes de la PNC. Desde el inicio de la conflictividad provocada por la instalación de la Planta San Gabriel de la empresa Cementos Progreso en San Juan Sacatepéquez como una dinámica de despojo se registraron siete presos politicos Maya Kaqchikel uno de ellos, Abelardo Curup condenado injustamente a 150 años1 por “terrorismo”, cuatro más también están detenidos en el Preventivo de la zona 18, doña Barbara Díaz Surin paso varios meses en prisión logrando salir de la cárcel y ahora es detenido Rigoberto Patzan. Él es acusado supuestamente por cometer los delitos de asesinato y lesiones graves, según el Ministerio de Gobernación. 2

Aquí sintiendo el dolor, por todos los golpes que yo tengo. Tengo dolor en el brazo, tengo dolor en la cabeza en donde me zamparon las patadas los policías, tengo raspado todo mi estomago.

Ya no aguanto el dolor, en todo aquí. Yo por mi lucha ahora estoy así, yo he luchado porque estoy defendiendo mis derechos, estamos defendiendo a la madre tierra por eso es que me hicieron así.

Lo que más me duele es que pobre mi familia, esta haya en la casa y quien la va a mantener, pobre mi familia, sola se quedo mi esposa. Pero si yo no estoy haciendo nada, ellos me están acusando, me sacaron una orden de captura ¿Porque?.

Desde hoy a las seis de la mañana, menos diez. Me agarraron los policías, diez policías me agarraron ademas de un carro particular, ese carro se atravesó en mi camino y vinieron los policías y se amontonaron atrás de mi. Cuando me capturaron se sentaron encima de mi, me quitaron mi mochila, en mi mochila carga yo 15 litros de lecha, un litro y medio me lo quitaron y no vi a donde se lo llevaron ellos.

Esto que mi hicieron a el día de hoy, como le digo yo. Yo soy un hombre trabajador, yo no soy un hombre ladrón.

A nosotros como indígenas así nos van a hacer ellos, pero a los ladrones aquí en la capital, a esos si los dejan libres, los sueltan pero a nosotros si nos están castigando demasiado, pero yo le agradezco a Dios que estoy vivo todavía.

Solo por el dolor que yo tengo, me duele mucho por que me patearon en mi cabeza, pero eso es que yo no aguanto ahorita.

Yo no se porque me detuvieron, no se porque sera. Solo así me hicieron.

No me hablaron para nada, solamente me patearon de primero, no me hablaron nada, nada. La policía no me hablo para nada.

Tengo cinco hijos, mi esposa Maria Yolanda, el más grande de mis hijos tienen 11 y el más pequeño tienen 3.”3

1Ukux Abya Yala rechaza acciones represivas contra comunidades de San Juan Sacatepéquez. CERIGUA. 16 de junio 2014. http://cerigua.org/article/ukux-abya-yala-rechaza-acciones-represivas-contra-/

3Carlos Cano. Entrevista a Rigoberto Patzan en la carceleta del Juzgado de Mixco. Guatemala 21 de septiembre 2015.

Escuche la entrevista aquí:

 

 

San Juan Sacatepéquez: Detienen a líder comunitario Rigoberto Andrés Patzan Locon

 

San Juan Sacatepéquez: Detienen a líder comunitario Rigoberto Andrés Patzan Locon

Rigoberto Patzán es líder comunitario en la aldea los Pajoques. El defensor del territorio fue detenido por investigadores y elementos de la PNC a las 6 de la mañana de éste lunes 21 de septiembre mientras estaba pastoreando una vaca.

Lo trasladaron al Juzgado de Primera Instancia Penal del municipio de Mixco, esta nueva detención se realiza en el marco de la salida públicamente de las comunidades en Resistencia de San Juan Sacatepéquez nuevamente en rechazo a la empresa Cementos Progreso.

Las comunidades en resistencia se oponen a la construcción del Anillo Regional una carretera privada de la empresa Cementos Progreso, además las comunidades también se oponen a la construcción de la Planta San Gabriel una de los proyectos de extracción de minerales y producción de cementos más grandes de la región.

Rigoberto Andrés es agricultor, su vida la ha dedicado al trabajo en el campo y a la defensa del agua en las doce comunidades maya Kaqchikel de San Juan Sacatepéquez, esta mañana fue expuesto ante los medios de comunicación corporativos antes de ser presentado ante un Juez competente, violando el derecho de inocencia y el debido proceso.

En imágenes de la cuenta de Twitter del Ministerio de Gobernación se puede observar que recibió golpes en el rostro y en otras partes del cuerpo. Fuente: https://twitter.com/mingobguate/status/645992139415904256

Fraude, violencia y criminalización en San José del Golfo

Por: Marisol Garcés

La población de San José El Golfo, han venido denunciando la alteración del padrón electoral en más de 2 mil personas, tanto en las elecciones de 2007 y 2011, como en las que acontecen hoy. Sin embargo, a pesar de las denuncias que se han hecho, no ha habido ningún proceso legal que les dé seguimiento y continúa ocurriendo está anomalía, que ha implicado que en la alcaldía quede por dos períodos consecutivos ELZER FIDELINO PALENCIA MAYÉN «Nito Palencia» y que haya utilizado la misma táctica de “acarreo de votos”, el día de hoy.

Una detención irregular

Desde ayer por la noche la población de San José El Golfo se organizaron para vigilar la entrada de personas de otros municipios que son acarreados para votar y poder hacer denuncia de estos hechos. La Policía Nacional Civil – PNC, anoche estuvo acompañando a pobladores durante unos momentos preguntando a los carros que entraban al municipio de dónde venían. Sin embargo hoy por la mañana llegó un contingente de la PNC con antimotines a instalarse en la entrada del municipio, y esperaron a que viniera un grupo de personas de LIDER que apoya al candidato ELZER FIDELINO PALENCIA MAYÉN, actuando como grupo de choque ayudando a que ingresaran los carros con personas acarreadas de la zona 6, Chinautla, Chuarrancho y San Juan Sacatepéquez.

La gente que estaba en los centros de votación, comenzaron pacíficamente a rechazar esta actitud gritando la consigna de “Fuera, fuera” refiriéndose a las personas que venían de otros municipios y que no viven ahí. En ese momento, gente del partido LIDER amenazaron de muerte a algunas personas, y en especial a un vecino que ha sido activo en la resistencia a la empresa minera. En este momento contaban con observadores de la OACNUDH, PDH y MP, quienes al presenciar la situación, les recomendaron dirigirse a la Comisaria de la PNC en el municipio para poner la denuncia de las amenazas de muerte y de la situación irregular que ocurría con el acarreo de personas, sin embargo no les acompañaron.

Cuando los vecinos terminaron de hacer a denuncia e iban saliendo de la comisaría de San José El Golfo, llega un oficial de antimotines de apellidos Dávila Zepeda de la Comisaría 12, y ordena que detengan a MILTON DANILO CARRERA MORALES (Fiscal del Partido MNR en el centro de votación) y a MARCO TULIO MALDONADO DONADO, diciendo que los iban a encerrar como 8 años porque “son los que más chingan en La Puya” y que habían cometido graves delitos. Esto ocurre sin orden de captura y sin que Milton o Marco Tulio estuvieran haciendo acciones ilegales.

La vecina Ana Sandoval que con su celular había grabado todas estas acciones irregulares e ilegales que hacía la PNC, también fue detenida y obligada a borrar todo la evidencia, y aunque posteriormente la dejaron libre, la amenazaron que si hablaba de lo que había pasado, la volvían a detener.


En otros vídeos registrados por otros vecinos se ve la situación tensa vivida, y como a través del monte van ingresando personas acarreadas de otros municipios para votar en San José El Golfo. Tampoco hubo transporte desde la mañana.

Cerca de las 16:00 horas Milton y Marco Tulio fueron ingresados a la Torre de Tribunales y debieron esperar casi una hora para tener por escrito el delito del cual se les acusa que es “disturbio electoral”. De acuerdo al abogado Sergio Beltetón, que acompaña a los defensores de territorio acusados, este delito tiene medida sustitutiva, sin embargo deberán permanecer en las carceletas de tribunales hasta que se les programe una audiencia ante juez competente.

Es importante analizar como en las comunidades donde hay procesos de defensa del territorio, continúa la criminalización y ocurren anomalías de este tipo que terminan con la imposición de autoridades, utilizando estrategias ilegales, sin que las instancias responsables hayan buscado soluciones en las últimas tres elecciones. Esto se considera un atentado a la democracia, pues no son las personas que habitan el lugar las que elijen democráticamente a sus autoridades, sino que son impuestas vía fraude electoral con el acarreo de más de dos mil personas de otros municipios.

En este momento, han llegado tropas de antimotines al municipio y vecinos están en alerta por las violaciones a sus derechos humanos y políticos que puedan ocurrir de ahora en adelante.

#ViolenciaElectoralGT
# #CondicionesElecciones
#CriminalizaciónLaPuya

San Juan Sacatepéquez: comunidades desconocen a «voceros» por acordar con la cementera

IT6R4970

Alcaldes indígenas de las comunidades en resistencia del pueblo Kaqchikel de San Juan Sacatepéquez viajaron la mañana del miércoles 29 de julio hacia la ciudad capital, ahí convocaron a los medios de comunicación para una conferencia de prensa en el Centro Histórico de Guatemala.

Su objetivo fue romper el silencio luego del Estado de prevención impuesto por el gobierno de Otto Pérez Molina durante dos meses desde septiembre del 2014. Las autoridades comunitarias denunciaron nuevamente la continuidad de la violación de los derechos humanos que están viviendo en las comunidades por la continuidad de la construcción de la planta San Gabriel de la empresa Cementos Progreso en su territorio y la construcción del Anillo Regional.

Las Comunidades en Resistencia de San Juan Sacatepéquez hacemos público que, los anteriores dirigentes y voceros de las Comunidades en Resistencia por la defensa de nuestro Territorio, sin consultarnos firmaron el “Acuerdo Marco por la Paz y el Desarrollo de las Comunidades de San Juan Sacatepequez” con el Gobierno, a través del Sistema Nacional de Diálogo de la Presidencia y el alcalde municipal de San Juan, Fernando Bracamonte, traicionando de esta manera a las comunidades y plegándose a los intereses de la empresa Cementos Progreso, dando paso a la instalación de la planta cementera y la construcción de la carretera “Anillo Regional”, a lo que nos oponemos y rechazamos categóricamente.

Por lo tanto, las Comunidades rechazan y desconocen a los señores: Juan Zet Tubac, Osvaldo Car García, José Mauro Cosojay Turuy, Juan Antonio Sabán Turuy, Isabel Turuy Patzán, Lázaro Raxón Cotzojay, Juan Herminio Raxón Pirir, Cornelio Subuyuj Camey, Herber José Pirir Raxón , Carlos Guamuch Patzán, Reyes Matz Raxón, Antonio Sabán Boror, Mariano Camey Car, Benito Pérez Castellanos, Timoteo Raxón Puluc, Miguel Angel Patzán Orellana y Federico Pirir Sequén. Estas personas le dieron la espalda a nuestra lucha por lo que recalcamos que no tienen ninguna representación y desconocemos cualquier toma de decisión en nombre de las comunidades en resistencia de San Juan.

Hacemos público, que esas personas están obligando a algunas familias de las Comunidades a vender sus terrenos, para dar paso al “Anillo Regional”, y el que no quiere hacerlo es amenazado de ser llevado a la cárcel y de ser despojados de sus pertenencias y su territorio.”1

La firma de éste acuerdo se realizó el 21 de noviembre de 2014, poco tiempo después de que el gobierno levantó el Estado de excepción. Ahora 260 días después de la firma del mismo las comunidades en resistencia del municipio de San Juan Sacatepéquez lo desconocen, rechazan la instalación de la Planta San Gabriel de la empresa Cementos Progreso y desconocieron públicamente a las personas que firmaron dicho documento.

Tras denunciar lo que ocurre en las comunidades fijaron su posición:

1. Rechazamos y desconocemos a los ilegítimos dirigentes y voceros, cuyos nombres dimos a conocer en el párrafo séptimo de este documento, porque traicionaron a la resistencia pacífica de San Juan, plegándose a los intereses de la empresa Cementos Progreso y el gobierno.

2.Rechazamos y desconocemos el “Acuerdo Marco por la Paz y el Desarrollo de las Comunidades de San Juan Sacatepéquez”, firmado el 21 de noviembre de 2014, por los señores arriba mencionados y el gobierno de turno.”2

1Comunidades en resistencia de San Juan Sacatepéquez. Comunicado de prensa: Rechazamos el “Acuerdo Marco por la Paz y el Desarrollo de las Comunidades de San Juan Sacatepéquez” y denunciamos constantes acosos y persecución a las Comunidades en Resistencia Pacífica. Guatemala 30 de julio 2015.

2Ibidem.

Descargue el comunicado:

¿Qué está pasando en Guatemala? Las luchas comunales analizadas por un preso político

Foto: solidaridadconguatemala.blogspot.com

Foto: solidaridadconguatemala.blogspot.com

Una entrevista con Ramiro Choc

Por Gladys Tzul Tzul[1]

 

Ramiro Choc es un dirigente q’eqchi’ que ha protagonizado luchas campesinas en Izabal, las Verapaces y Petén. Junto con dos de sus seis hermanas han participado en la recuperación de territorios, han frenado desalojos, han defendido la tierra y la vida. Él, como los hombres y las mujeres que defienden territorios en San Juan Sacatepequez, Barillas y otros lugares, conocen por experiencia concreta el rostro represor del Estado, que se alía a las empresas transnacionales que despojan a las comunidades campesinas, ellos saben que las tierras que les quitan son para sembrar palma africana, caña, para poner mineras, hidroléctricas y cementeras.

Choc, fue condenado a ocho años de prisión por delitos que nunca cometió, sin embargo el sistema de justicia guatemalteco, lo condenó por robo agravado en delito continuado. Por ello desde el 14 de febrero de 2008 al 14 de agosto de 2013 estuvo preso en la penitenciaria de la zona 18 de la ciudad de Guatemala; pasó prisión junto al sacerdote Mario Orantes, encarcelado por el asesinato de Monseñor Gerardi.

El día que lo capturaron, vimos muchas fotografías de él amarrado con lazos, custodiado por cientos de miembros del ejército y de la policía, mientras que era trasladado en un helicóptero del ejercito a la cárcel de Zacapa.

Las campañas para liberarlo fueron extensas, las comunidades realizaban peregrinaciones para asistir a las audiencias donde lo juzgaban; su familia junto con varios hombres y mujeres más, desarrollaron una campaña de denuncia nacional e internacional “El Estado secuestró a Ramiro Choc” decían varias mujeres indígenas en las campañas de denuncia; un conjunto de tres abogados se hicieron cargo de su defensa y de los procedimientos ante la ley; y en las calles de la ciudad de Guatemala habían carteles con su rostro, grafitis y pintas en las que se leían “Libertad para Ramiro Choc”, “Liberen a los presos políticos. Que salga Ramiro Choc”, “Presos políticos libertad. Queremos libre a Ramiro Choc”, entre otros.

Lo que he dicho anteriormente sirve para comprender desde dónde proceden las interpretaciones sobre lo que sucede hoy día en Guatemala.

Gladys Tzul Tzul.

¿Cómo te presentas? Sos un hombre que tiene amplio conocimiento de las luchas por las tierras indígenas, estuviste preso y eso te dio una visión general de la resistencia en Guatemala. ¿Quién habla?

Ramiro Choc.

Yo soy hijo de una familia muy humilde. Y no solo yo estoy luchando, también estoy junto con dos de mis hermanas, Angélica y María. Nuestras luchas son totalmente diferente a las luchas de otras organizaciones. Te digo esto porque para mi y en nuestra experiencia como comunidades la Firma de la Paz es como una anestesia; anestesiaron la decisión de los pueblos, de las comunidades, pero sobre todo de las organizaciones y por ende a sus dirigentes, se mermó la lucha, se mediatizó. Muchos piensan que piensan que sólo con diálogo se resuelven las situaciones, pero mientras el gobierno propone dialogar, al mismo tiempo habían masacres y desajolos; Carlos Vielman era ministro y desde ahí se organizaron muchas masacres en las comunidades. Está bien dialogar, platicar, pero eso no funciona, porque en las reuniones de negociación siempre las comunidades llevamos las de ganar, pero no se puede ganar a un monstro que tiene el apoyo del juez, del alcalde, del director de la policía nacional civil, del ejército. Aunque nosotros tenemos la razón, a ellos eso no les interesa. Eso es Guatemala hoy día, antes de la firma de la paz y esa misma situación vivimos ahora.

Nosotros con las comunidades y con mis hermanas, decidimos seguir la lucha, independientemente de otras organizaciones campesinas, eso no significa que formemos organizaciones parecidas al CUC, el CONIC y otras más. Nosotros comenzamos a trabajar y reunirnos en Livingston y en El Estor, y sólo cuando estaba encarcelado, me di cuenta que habíamos producido con las comunidades una organización diferente, nosotros no buscábamos financiamento, sin embargo nos atacan porque algunos piensan que andábamos haciendo competencia a las otras organizaciones. Nosotros no andábamos mendingando dinero, porque el dinero domina e impone. Lo que nosotros queremos es que respeten y que no invadan nuestras tierras.

Nuestra lucha iba ganando porque frenamos desalojos y por eso nos comenzaron a perseguir. Las autoridades comenzaron a amenazar con desalojos, hicieron varias capturas. Los de las empresas y el Estado creyeron que la cabeza era mi persona, pero se equivocaron, porque aunque me capturaron a mi, la lucha siguió. Yo no soy indispensable la lucha era comunal y la gente se levantó con más fuerza por esos años; para hostigarnos más, mataron a nuestro compañero Mario Caal Bolom, intimidaron a mi familia, mataron a mi cuñado, el esposo de mi hermana Angélica, a él lo descuartizaron, le dispararon con una pistola Ak 47 y no les bastó, luego de matarlo lo picaron, después de eso hirieron a compañeros que hasta hoy día están en silla de ruedas, y no les bastó, porque luego asesinaron a cuatro estudiantes universitarios. Ahí yo me admiro de la fortaleza de las comunidades y de mi familia. Tal vez no te conteste, pero es lo que hemos logrado, yo no lo he hecho yo solo, sino que es en conjunto con mi familia. Nosotros no creemos que el diálogo lo va a solucionar todo, para nosotros el diálogo es una táctica para estancarnos.

Gladys Tzul Tzul.

¿Cómo explicas las razones por las qué te encarcelaron? ¿De qué te acusaron? ¿Hubo condena?

 

Ramiro Choc.

Si, me condenaron. Yo caí preso el 14 de febrero de 2008, un mes después de que tomara posesión como presidente Álvaro Colom, yo caigo preso a petición de amistades que de él. Era una persona allegada a él y quería desalojar a la comunidad llamada Barrio Buena Vista la Esperanza en Livingston, yo colaboraba con esas comunidades. Su estrategia para golpear la resistencia fue acusarme de tres delitos: detención ilegal, usurpación ilegal y robo agravado en delito continuado. En esa comunidad de Buena Vista habían desalojado a varias comunidades, pero nosotros averiguamos y encontramos que era ilegal y recuperamos las tierras, nos apoyamos entre comunidades. Así que cuando quisieron desalojar por segunda vez, ya las comunidades no se dejaron, ya habíamos formado una gran red de apoyo y esa fuerza lo impidió porque varias comunidades bajaron a ayudarles. Dicen que ese día que resistimos al desalojo, cuatro policías perdieron su armamento y dijeron que yo solito retuve a varia gente, que retuve a personas del gobierno, dicen que usurpé las tierras y que desarmé a los policías. Pero nunca fue comprobado.

La sentencia del juez dice que no me condenaban por usurpación ilegal, porque la amistades del presidente de esa época no eran legítimos propietaria de la tierra; tampoco me condenaron por retención porque no se comprobó; me condenaron por robo, porque según ellos si se comprobó que yo desarme a la policía. Es chistoso el sistema de justicia, porque los policías decían que yo no estaba armado, que yo llevaba una manguera y que con eso lo desarmé, la sentencia fue ridícula, pero me condenaron porque el juez les creyó.

Ese proceso me dio elementos para entender quienes estaban detrás de mi captura y a quienes les convenía que me condenaran. Ahí descubrimos que habían gente de las Áreas Protegidas, de Ongs y también del INGUAT. ¿Por qué? porque a lo largo de nuestras asambleas, nuestra reuniones con las comunidades comenzamos a reclamarle, a pedirles cuentas al INGUAT, porque ellos utilizan a las comunidades para hacer turismo, mientras que son las comunidades las que han cuidado las montañas, quienes mantienen los altares mayas, ellos no tienen ningún beneficio, porque todo se lo llevan las empresas privadas que están aliados con el INGUAT.

El día que me capturaron, se movilizó ejercito y policía, el día de la primera audiencia me llevaron en avión a Zacapa, y luego me trasladaron al preventivo de la zona 18. Yo me daba cuenta que en cada audiencias había 400 o 500 soldados, P.N.C. y guardias del preventivo. ¿Qué necesidad de tanta gente? ¿Para qué tanto?

Mi debate duró más de treinta días, varias comunidades de Quiche, de Huehuetenango, de San Juan Sacatepéquez llegaron, también habían algunos estudiantes universitarios, exigían mi libertad. Ese tiempo fue bien duro, yo estaba en la cárcel y afuera se estaban realizando ejecuciones a los compañeros.

Gladys Tzul

Hace poco saliste, y mucha gente celebramos tu libertad. Sabíamos que esa libertad no fue por procedimiento de los sistemas de justicia, tu liberación fue gracias al esfuerzo y energía de tu familia, las comunidades y el trabajo de tus abogados. Y ahora que ya no estas en la cárcel ¿Cómo las analizas a las luchas?

Ramiro Choc.

Ahora nos siguen amenazando, pero nosotros tenemos fe, tenemos nuestra espiritualidad, estamos en pie de lucha. Recientemente en el Estor acaban de asesinar a un joven y ahí está implicada una compañía que desde los años ochenta han obtenido beneficios. Esa empresa ha participado en ejecuciones extrajudiciales, se aprovechó de la guerra, y mandó a ejecutar a varias personas que estaban pidiendo que se respetaran sus tierras.

Cómo es posible que una empresa extranjera haya quitado más de 300 caballerías de tierra, una caballería tienen 34 hectares o 64 manzanas, ¡Imagínense la cantidad de tierra¡ Y son tierra fértiles, y con muchos recursos naturales. Cuando uno ve en el mapa satelital, se puede apreciar una destrucción salvaje, a uno le duele ver como están deforestadas las montañas del Estor, pero ninguna organización ambientalista dice algo.

La empresa pueden seguir devastando porque han comprado autoridades y medios de comunicación. Hace dos semana se levantaron de nuevo las comunidades, pidiendo la expulsión de la empresa, porque esta destruyendo la madre naturaleza, está contaminando el Lago de Izabal, fue ahí que mataron a ese joven que mencioné. Cuando uno revisa los medios de comunicación y dicen “disturbios en el Estor” o “Queman la –estación de-policía”, todo lo presentan como un bochinche, cuando en realidad lo que está pasando es un rechazo y la resistencia de las comunidades.

Lo mismo ocurre en Livingston, ahí hay una compañía petrolera, que está despojando tierras, han logrado comprar voluntad de organizaciones ambientalistas por eso no dicen nada sobre el campo petrolero que pusieron en medio del Parque Nacional Río Dulce. Las comunidades son las que se oponen, pero al día siguiente amanecen varios muertos, los amenazan, los intimidan, o mandando regalos a los jóvenes para que no digan nada, por ejemplo la petrolera mandó a regalar zapatos de futbol.Hoy en día, en Izabal, no vemos montañas, porque ya se han devastado 400 caballerías, ahí ninguna ley existió, nosotros demandamos y nada pasó.

Otro caso es lo que ocurre por los alrededores del Lago de Izabal, al sur del Estor por siembra de palma; ahí, en tiempos de la guerra desalojaron a 13 comunidades, mataron a mucha gente, hoy día todo eso está devastado, todo sembrado de palma. Hace dos semanas capturaron a un dirigente de esas comunidades, pero hábilmente lograron un canje, detuvieron a cuatro personas de la empresas y lograron intercambiarlo, nos obligan a esas medidas extremas. A los compañeros que defienden sus territorios, el Estado les responde con cárcel y persecución. Eso es lo que pasa en Izabal, y es lo que esta pasando a nivel nacional.

Gladys Tzul Tzul

Siendo esta la situación, de despojo, desalojos de las tierras, de muerte y encarcelamiento como forma de relación del Estado con las comunidades indígenas ¿Qué pensás de las propuestas que te hacen para que hagas parte de la contienda electoral como candidato a diputado?.

Ramiro Choc.

Para mi es algo gracioso. Yo hice mi lucha por los territorios, porque eso es lo que yo creo, nunca lo hice por ganar un puesto, para mi: primero mi lucha y después lo otro. Además, no sé si vayan a aceptar que una persona como yo participe, porque yo he averiguado que tengo 75 peticiones de ordenes de captura, ninguna procede, pero ahí están. Después de que salí de la cárcel, yo me dedique a visitar las comunidades, para conocer y agradecer por el apoyo que me dieron, entonces fui al occidente, a Alta Verapaz. Estuve con jóvenes universitarios, me invitaron de la Universidad Rafael Landívar en Quiché, di unas charlas con los estudiantes, también con los de la Universidad de San Carlos. Ahí me puse muy melancólico, porque había muchos jóvenes y señoritas que me decían: “Ramiro, yo pintarrajee tu nombre: Libertad a Ramiro Choc”, jóvenes que pintaron, sin dudar de mí.

He dado conversaciones en Convergencia, ahí me pidieron que participara con ellos, y yo lo analice mucho, quizá por eso ya de último es que ando viendo que es lo que se necesita para hacer campaña. A mi me da vergüenza hablar como los políticos partidarios. Desde los 17 años estoy luchando con las comunidades por la madre tierra. Me da vergüenza hablar de política partidaria y como bien sabemos, la izquierda no es aceptada en las comunidades, porque las comunidades son inteligentes. Yo eso se lo he dicho a la izquierda, a ellos no les gusta escucharlo y por eso no soy muy agradable para ellos. Yo les he dicho, que no han sido agradables porque hablan solo de ideología y porque ponen canciones aburridas de Pablo Milanés, Silvio Rodriguez y Mercedes Sosa, al carajo, la gente no quiere eso. Cuando yo hablo de la gente, hablo de la mayoría.

Tenemos que cambiar nuestro lenguaje, los izquierdistas no creen en Dios, pero ¿Cuántos izquierdistas hay? Una gran cantidad de gente cree en dios; esos que piensan que hay que cambiar a la gente están equivocados, los que tenemos que cambiar, somos nosotros los que nos decimos que somos de la izquierda. No sé como me vaya a ir, pero si sé que mucha gente me quiere apoyar. Me preguntan ¿Qué leyes voy a proponer? Esa es una pregunta amplia, yo ya me di cuenta como funciona, como se traba.

Gladys Tzul

Te propongo que pensemos las leyes en términos de tierra. Por ejemplo ¿Cómo frenar los desalojos o los efectos brutales que ha traído el mercado de tierras que ha arrancado territorios a las comunidades? ¿Eso es posible regularlo en la ley?

Ramiro Choc.

Cuando se dan los Acuerdos de Paz, también crean el Fondo de Tierras, y con su creación desparecieron las leyes de expropiación de tierras. ¿Qué paso con los famosos baldíos, las fincas nacionales?. Antes se normaba que a cada familia puede tener como máximo cuatro manzanas de terreno, eso no era de beneficio para todos, para algunos si porque hay comunidades que tal vez son 50 familias, pero tienen un territorio de 20 o 30 caballerías, que si se repartiera, le tocarían 25 manzanas a cada familias, pero ahora dicen: se les va a dar sólo 4 caballerías ¿Y el resto qué? El resto se lo daban a un propietario que aparece de la nada, y siempre aparecía alguien que rea familiar o que tenía negocios con las autoridades estatales. Necesitamos una reforma agraria, aunque hay una cantidad de limitantes. Unos pensaron que con el gobierno de Alvaro Colom se lograría, pero es claro que eso no pasó, porque fue muy nefasto y en este gobierno de Pérez Molina estamos peor.

Gladys Tzul

Precisamos una reforma agraria desde abajo, desde las comunidades, No sólo como una política dirigida por el Estado. Es decir donde sean las comunidades las que produzcan su decisión y desmantelen la estructura de despojo de tierras.

Ramiro Choc.

Tenemos que definir una reforma que convenga a los pueblos. A mi me gustaría hablar más como territorios. Y así de esa manera vamos a poder hablar como pueblos indígenas y ahí nosotros mismos podemos ordenarnos de cuánta tierra nos toca a cada familia, que destinos le damos a nuestros recursos naturales. Esa es mi propuesta, por lo que he vivido en las luchas. Ese puede ser un camino.

 

 

[1] Maya K’iche’ de Chuimeq’ena’. Es candidata doctoral en sociología por la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. México.