Archivos diarios: 31 marzo, 2014

“Ya es tiempo que la Corte nos respete”

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Cristina Chiquin

El consejo de autoridades Mayas del Pueblo Ixil, se presentó la mañana del 28 de marzo en la Corte de constitucionalidad para pedir respuesta a cuatro acciones de Amparo, en donde piden que se restablezcan los derechos violados por el Ministerio de Energía y Minas y las empresas trasnacionales que están instalándose en su territorio. La idea con esta visita era poder con0cer cuál es la situación de las acciones de Amparo presentadas el 11 de julio y 27 de diciembre del 2011 y si la Corte de Constitucionalidad había ya emitido alguna resolución.

Actualmente en el territorio de Nebaj del departamento de Quiché, la empresa HidroIxil se ha instalado afectando a varias comunidades.  Sin consulta previa y a pesar del rechazo de la población, el Ministerio de Energía y Minas ha otorgado la licencia de trabajo a dicha empresa para la construcción del proyecto hidroeléctrico La Vega I y La Vega II.

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Ésta empresa quiso empezar a trabajar en el año 2011. Como ya es conocido por los pueblos, pues todas las empresas operan del mismo modo, intentaron ocupar el territorio sin permiso. Quince propiedades ya fueron medidas sin avisar a las familias dueñas de los terrenos. Las comunidades que ya midieron son Trapichitos, Xe´uk´alvitz  y Sumalito. Además han empezado a saquear un lugar sagrado que pertenece a tres comunidades, ésto ha sido denunciado ante las autoridades correspondientes sobre Patrimonio Cultural.

Otros dos Amparos también contra el Ministerio de Energía y Minas, es por haber autorizado usar el territorio Ixil a las empresas: Transportadora de energía de Centro América Sociedad Anónima (TRECSA) este amparo con fecha del 2 de marzo del 2012.

El otro contra el Ministerio de energía y Minas por haber autorizado la transmisora de energía Renovable  S.A y por el uso del territorio Ixil interpuesto el 20 de enero del 2012.

No hay respuestas

No es la primera vez que las autoridades Mayas se han tenido que movilizarse hasta la capital para buscar respuestas de la Corte de Constitucionalidad sobre las acciones legales y legítimas que han interpuesto ante éste órgano. El 17 de febrero del 2014 se hicieron presentes sin ser recibidos.

Esta vez las autoridades fueron recibidas por el secretario adjunto de la Corte de Constitucionalidad para informarles que las acciones de amparo no tiene un fallo, por  lo que se espera que las próximas semanas puedan tener alguna resolución.

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El rumor y la difamación como estrategia para detener las luchas

Miguel de León Ceto, autoridad Maya Ixil, denunció que a pesar de no tener un fallo por parte de la Corte de Constitucionalidad la empresa Hidro Ixil ha propagado un rumor en varias comunidades de Nebaj especialmente en Xe´uk´alvitz, Sumal Chiquito y otras.

La desinformación que propagan es que la empresa ha dicho que la Corte de Constitucionalidad los ha recibido y que va a fallar a favor de ella y por lo tanto iniciarán la construcción de la Hidroeléctrica.

Otra de las formas de actuar de esta empresa además de difamar, criminalizar a las Autoridades Ancestrales Mayas Ixiles con el fin de desprestigiarles y generar desconfianza entre la misma población. El rumor y la difamación generado por esta empresa pone en riesgo la vida y la organización de las comunidades.

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Esta estrategia cada vez más común ha sido utilizada por los gobiernos, empresas nacionales y trasnacionales en otros casos, pero también durante la Guerra interna en Guatemala, era una estrategia contrainsurgente. No hay que olvidar que al  pueblo originario maya ixil sufrió 114 masacres desde 1980 hasta la firma de la paz en 1996, y fue calificado de ‘insurgente’ por algunos gobiernos dictatoriales[1]

“Han sacado el rumor de que la Alcaldía indígena ha pedido 15 millones de quetzales a la empresa y  que ellos la van a entregar a las Alcaldías, lo cual es falso, nosotros lo estamos denunciando. Ésto lo hemos denunciado al procurador de los derechos humanos para que ellos inicien una investigación y que la empresa diga en qué momento se entrego el dinero y si no es así que se inicien las acciones correspondientes” Miguel de León, Autoridad Maya Ixil

La campaña de desprestigio que está haciendo la empresa es similar al que se ha dado en otros lugares y la que a nivel nacional la oligarquía y los sectores de poder han generado contra la población que lucha por su territorio. Un discurso repetitivo, desgastado y común es señalar a  líderes comunitarios de “oportunistas” o de “recibir dinero“ “vivir del conflicto“ es una forma de  buscar la desestabilización dentro de la organización comunitaria. Éstas denuncias se han hecho a la Procuraduría de Derechos Humanos desde hace tres meses sin embargo está no actuado hasta el momento.

Es por ello que en esa búsqueda de aclaración y respuesta, las autoridades Mayas Ixiles esperaron en la Corte de Constitucionalidad hasta que fueron recibidos por un representante de la misma,  quien negó las afirmaciones que hace  HidroIxil en torno a que la Corte ya había emitido un fallo a favor de ésta empresa y dijo:

“Nadie puede garantizar como van a resolver los magistrados solamente ellos…la empresa no está legitimada para decir nada, ellos son ajenos a la institución y no tienen porque saber antes la resolución “

Miguel de León expresó:

“Nosotros venimos por una respuesta, porque ya es tiempo de que la Corte nos respete,  y que se cumpla la constitución  y que también se cumplan los convenios internacionales, nosotros  el pueblo Ixil , ya nos han castigado bastante. La Corte siempre ha actuado en contra de nosotros, actuaron en contra del pueblo Ixil con la repetición de las elecciones, actuaron  contra el pueblo Ixil con la resolución del caso Genocidio y ahora  no tenemos respuestas después de un año…O la Corte esta con el pueblo o está con las empresas …por eso estamos exigiendo una respuesta”

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Ana Laínez, Alcaldesa indígena de Nebaj dijo que ésta situación que viven actualmente es una problemática que se puede observar a nivel nacional, especialmente en regiones como Santa Cruz Barillas, Totonicapán entre otros. Ella también enfatizaba el hecho de que las difamaciones que se están dando en torno a las Autoridades Mayas Ixiles y las Alcaldías indígenas de Nebaj, ponen en riesgo su vida y su integridad.

“Nosotros vemos ésto como una difamación que pone en riesgo nuestra integridad física, y damos a conocer esto para que haya un acompañamiento al pueblo Ixil …Y pedimos este acompañamiento porque en nuestro país existe aún el racismo la discriminación hacia los pueblos indígenas y nos ven como un objeto para ir a trabajar, como mano de obra barata,  y no es justo”

Es necesario decir que el uso del rumor y la difamación es un ataque violento, sus consecuencias son muy difíciles de palpar y evidenciar

“Esto afecta en todo sentido, también nuestra salud, afecta nuestra psicología, porque está uno ahí pendiente del que pasará, del que dirán…por lo que afecta toda nuestra integridad”

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Éste tipo de estrategias buscan romper la organización comunitaria o silenciar las denuncias y la lucha que se lleva por la justicia, el territorio y la vida, ésta estrategia cada vez más se implanta con más fuerza en los movimientos y en las comunidades.

Es necesario romper con estas dinámicas que se insertan con el fin de generar desestabilización, es importante la denuncia y la búsqueda de respuestas y aclaración de la verdad y la justicia, como nos siguen dando el ejemplo las Autoridades Mayas Ixiles y las Alcaldías indígenas. Lo que es un hecho importante es que la resistencia y la lucha son más fuertes a pesar de la infamia, son más fuertes  que la voz de quienes tratan de llenar de ruido a los pueblos.

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[1] http://www.revistapueblos.org/old/spip.php?article2508

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LOS MAYAS Y EL COLOR (*)

A continuación ofrecemos a ustedes, un texto de Ana María Pedroni, fue periodista, semióloga, lingüista, educadora. “Ella nació en la ciudad de Esperanza (Santa Fe), Argentina, el 6 de agosto de 1930. Es la cuarta hija del poeta José Pedroni. Estudió Lengua y Literatura Inglesa y se especializó en Fonética, en la Universidad Nacional de La Plata.

Formadora de generaciones de comunicadores e intelectuales guatemaltecos, su vida la dedicó a la docencia, la poesía, el periodismo, la escritura y la fotografía. Residió en Guatemala desde el 4 de marzo de 1959 junto con su esposo el periodista guatemalteco Fernando Valdés Díaz, hasta el día de su fallecimiento el 27 de marzo 2010. Adoptó a Guatemala como destino de su sensibilidad y su incansable lucha por la vida. Nunca dejó el país ni a su gente.“ – Sergio Valdez Pedroni. 

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Ana María Pedroni.

El pensamiento cosmogónico y filosófico de los pueblos mayanses mesoamericanos, explica los cuatro ángulos del universo relacionándolos con colores específicos. El oriente, o zona donde sale el sol, es rojo [kaq, en Quiché] y significa el inicio de toda actividad, en el tiempo y el espacio, y la sangre. Es la luz y la iluminación del mundo para la existencia.

El oeste, en cambio, es el negro [q’eq], y se identifica con el descanso, puesto que es el punto donde se oculta el sol, con el tiempo para reparar fuerzas y, por lo tanto, con la esperanza. El norte es el blanco [saq], y constituye el pilar del camino y de la sabiduría. Es lo espiritual. El lugar de reposo del nawal de los abuelos y de los que ya partieron. El camino por donde sale el aire, donde está la respiración y la transpiración que alimenta y fortalece a los seres vivos. Las cosas que no podemos ver ni tocar, la energía del hombre y la naturaleza.

El sur es el amarillo [q’an]. El espacio donde reposan los bienes materiales, necesarios para la existencia útil del ser. El amarillo simboliza las cosechas. Aquí sí, están las cosas que podemos ver y tocar. Y aquí nace la lluvia. Por otra parte, con estos dos últimos colores, el blanco y el amarillo, también el mundo mayanse expresa la dualidad, pues de acuerdo al Pop Wuj, los huesos del ser humano fueron hechos de maíz blanco, y la carne de maíz amarillo.

Tradicionalmente, entre estos pueblos, el rojo, el negro, el blanco y el amarillo, aparte de ser los colores del maíz representan el color de la piel de los habitantes del mundo. Además, según la tradición de estos pueblos, para la construcción de los seres humanos se empleó el maíz blanco para los huesos, el maíz amarillo para formar sus carnes, el maíz negro para su pelo y ojos y el maíz rojo para la sangre.

Los colores azul [xar] y verde [rax], están ubicados en el centro y significan el origen de todo lo creado y reconocen la relación hombre-naturaleza. El azul es el cosmos, el firmamento y el cielo, y el verde la madre naturaleza.

Según Florinda Yax, nacida en un pueblito del área quiché, en Totonicapán, el amarillo es muy importante para las personas pertenecientes a la cultura maya-quiché. Para ellas el amarillo simboliza la vida, las ideas acertadas y maduras. Es el color de las flores que se regalan cuando nace un niño, y, de manera metafórica está incorporado a algunas expresiones lingüísticas como.”Kaán tíj” es decir: palabras maduras, sabias, así que a una persona que tiene que afrontar una situación difícil, alguien le dirá en ese idioma que espera que de su boca broten palabras amarillas, en el sentido de acertadas, maduras, y sabias.

Es interesante hacer notar que mientras que en la cultura occidental el norte es quizás el punto de referencia más importante, la cosmovisión maya señala el oriente como la referencia fundamental para la vida. Eso explica el predominio del rojo en toda la producción material de los pueblos mayances. En la lengua Pocomán, uno de los idiomas que se hablan en Guatemala, para saludar a una persona y decirle que está muy bien, se le dice “Cómo estás de verde” o “Tu eres un hombre -o una mujer- verde”, porque el verde es el color de la naturaleza en todo su esplendor.

(*) Tomado de EL MUNDO COMO IMAGEN (Capítulo VI, Alfabeto visual -fragmento-).

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