Archivos Mensuales: enero 2014

Sobre la reversibilidad de las conquistas

Jesus González Pazos -Miembro de Mugarik Gabe.

La crisis que vivimos, de forma más agresiva en el que era conocido como mundo rico, tiene dos caras. Por una parte, y aunque pretendidamente escondida tras la identificación de solamente económica, la que es reflejo de una sumatoria de varias otras crisis: política, civilizatoria, de valores, social, etc. Por otra parte, la que es resultado de la reacción que tiene el capitalismo global ante los primeros tiempos de la crisis económica. Éste aprovecha el momento para la implantación de un nuevo sistema, no solo económico sino también político, el denominado neoliberalismo, y al que se pretende someter a la mayoría de la población. Es a esta realidad y a esta cara de la crisis a la que pretendemos dedicar este texto en unos breves apuntes. Porque la imposición actual del neoliberalismo político-económico nos aporta, además de muchas frustraciones ya conocidas, también algunas valiosas enseñanzas teóricas y prácticas. Y el análisis de estos elementos es necesario para poder ubicarnos en mejores condiciones de enfrentamiento ante esa situación creada, recreada e impuesta por los poderes económicos dominantes.

En este sentido, y después de hablar mucho sobre los recortes sufridos de todo tipo y orden, de la abultada pérdida de derechos, tanto laborales como sociales y también políticos, la posiblemente mayor enseñanza que debiéramos extraer está en la reversibilidad posible de las conquistas anteriormente alcanzadas en todos los órdenes de la vida. Esta situación se produce cuando el poder queda en manos de quienes dominan y controlan el sistema en los últimos años, es decir, en manos de las élites económicas y sus fieles administradores de la clase política tradicional. Parte, en lo económico, de las conocidas medidas de recortes y privatizaciones para alcanzar, en lo político, la implementación de un sistema total y absolutamente fiel a los dictados del poder económico y con un cada día más bajo perfil democrático; lo que ya se puede denominar como democracia de baja intensidad que sustituiría incluso a la democracia representativa, propia del liberalismo o del llamado estado del bienestar.

A lo largo de estos años, desde el estallido de la crisis allá por el 2008, los ejemplos en este sentido se han ido dando y agrupando de forma continua y cualquiera podría hacer una enumeración rápida y numerosa. Pero posiblemente una de las últimas situaciones que mejor ilustran esto que apuntamos podemos encontrarla en el reciente anteproyecto de reforma de la ley sobre el aborto. Esta reforma nos ha retrotraído de golpe en una treintena de años atrás, por no decir hasta una época cercana al medievo, por lo menos en lo que a los derechos de las mujeres sobre sus cuerpos se refiere y a las concepciones de la sociedad más moralistas, en su peor sentido, que se han exhibido por parte de quienes que quieren imponer dicha nueva ley sobre las mujeres.

Hombres y mujeres pensábamos, erróneamente, que la larga lucha de las últimas décadas habían colocado a éstas casi en las puertas de conseguir (por fin) el control sobre sus cuerpos, y las leyes existentes sobre salud sexual y reproductiva y de interrupción voluntaria del embarazo era elementos de avance en este sentido. Sin embargo, la presentación por parte del gobierno del anteproyecto de reforma nos hace darnos cuenta que dichas conquistas no eran irrevocables, sino que de nuevo los derechos alcanzados se pueden perder y el retroceso será de décadas.

Si revisamos otra multitud de situaciones que se han ido dando en estos últimos cinco años, bien sea respecto a los derechos individuales o colectivos, bien respecto al derecho a la educación y a la salud universal y gratuita o pasando por una larga relación de otros derechos en ámbitos como el laboral, social y político, la reversibilidad de los mismos es indiscutible, es casi palpable y es del todo innegable. Por ejemplo, hasta hace unos pocos años en los centros de trabajo se luchaba por conseguir mejores condiciones laborales sobre un “colchón” importante de derechos alcanzados tras prácticamente un siglo de luchas obreras. Hoy, por el contrario, aceptamos la pérdida de ese “colchón” como si nunca hubiera existido, acatamos disminuciones salariales y cruzamos los dedos para no engrosar en cualquier momento las listas del paro y el empobrecimiento acelerado. Y en este campo laboral la evidencia del retroceso de las conquistas de un siglo se hace nuevamente indiscutible. Igual ocurre con las amenazas que ya se ciernen sobre otros derechos básicos políticos y ciudadanos como los de reunión, manifestación o expresión, ya amenazados por los anteproyectos que el gobierno español prepara bajo la próxima Ley de Seguridad Ciudadana o la enésima reforma del código penal.

El llamado estado del bienestar nos imbuyó (y nos engañó) en un casi convencimiento ciego de que muchos de los derechos conseguidos eran inamovibles y no se podrían perder nunca. Podríamos, en situaciones de crisis económicas, retroceder en algunos aspectos de forma temporal pero fácilmente recuperables cuando ésta se superara. Y sin embargo, ahora asistimos estupefactos en gran medida, inmóviles ante ello y con un miedo que nos fuerza a la pasividad, a esa vuelta atrás de muchos de los derechos, ya no de los más recientes, sino también de los históricamente conquistados hace décadas.

Y ante todo ello clase política tradicional, integrante del sistema hoy ya plenamente neoliberal pues éste traspasó los límites de la economía para alcanzar el campo político, sigue anclada y fuera de juego. El tablero político se sigue sustentando en la llamada democracia representativa (en realidad, y como ya se ha dicho, es cada día más una simple democracia de baja intensidad), donde precisamente el juego parlamentario es una pieza clave que hoy no representa sino eso, un simple juego sin poder de transformación de la injusta situación creada por las élites económicas, auténticas dictadoras sin necesidad de estar directamente presentes en la arena política.

Por todo ello y vista la reversibilidad de los derechos conquistados como enseñanza de esta situación, deberíamos extraer otra enseñanza correlativa a la anterior: si no hay lucha individual y colectiva la pérdida de conquistas históricas y recientes se seguirá agrandando ya que, como vemos continuamente, la voracidad del nuevo sistema impuesto ha perdido los viejos límites y la vergüenza respecto al respeto de los derechos y la dignidad de las personas y pueblos. Si no hay luchas y respuestas a este sistema neoliberal caminaremos por una senda ya iniciada con la pérdida de las conquistas, profundizando en un sistema que el sociólogo portugués Boaventura de Sousa Santos define brevemente con las siguientes palabras: “El fascismo que surge no es político, sino social y convive con una democracia de bajísima intensidad. La derecha en el poder no es homogénea, pero en ella domina la facción para la cual la democracia, lejos de ser un valor incalculable, es un costo económico y el fascismo social es un estado normal”.

2013/01/20

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La despedida final a Juan Tuyuc

En San Juan Comalapa, el entierro tuvo el caracter de un reconocimiento y un abrazo imperecedero.

Por Sergio Váldes.

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Los murales de Comalapa recuerdan epidsodios trágicos de la historia.

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La poblacion nombra a sus victimas y exige resarcimiento.

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En la iglesia de la Virgen de Dolores, el padre que oficia la misa es el hermano menor de Juan Tuyuc.

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El cortejo fúnebre alcanza el umbral del cementerio.

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Rosalina Tuyuc se prepara para dar un emotivo discurso de agradecimiento por las muestras de solidaridad y exige esclarecer los hechos.

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Una mujer abraza el símbolo de su tributo a una trayectoria ejemplar.

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La población escucha la biografía de Juan, en la voz de una de sus hijas.

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Un viejo compañero de trabajo y lucha busca la manera de fijar una última imagen para su recuerdo.

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En el cielo de Comala, por arriba del cementerio, se produce el inquietante discurso de la luz.

Juan Tuyuc: en el cielo de Comalapa

(Estas fotografías son resultado de un trabajo conjunto entre Tito Medina, Jorge Salazar, Bosbelí -Lito- Manzo y Sergio Valdés).

En cada sitio, un homenaje dedicado a “su lucha incansable por el bien común”. Así fue el proceso de trasladar el cuerpo yaciente de Juan Tuyuc, desde la morgue de Sololá hasta su casa en San Juan Comalapa, pasando por municipalidades ladinas e indígenas, aldeas solidarias y caminos rurales sin tiempo.

Es imposible retratar la magnitud social, política, afectiva y emocional de esta jornada de despedida de un revolucionario cuya integridad y honestidad crítica desafiaron a los dogmas y los errores de las dirigencias de izquierda y pusieron en evidencia la sinrazón criminal de la derecha…

El reino de las luchas sociales y la búsqueda de consensos sinceros y perdurables ha perdido a una de sus figuras más fuertes y carismáticas.

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Barillas: una historia de persecución política por defender el agua

Por: Quimy De León – Prensa Comunitaria

La población del municipio de Barillas – ubicado en el extremo norte del departamento de Huehuetenango -, es un ejemplo de organización y defensa del agua legítima, por estas razones han sufrido represión y persecución constante desde el año 2008 cuando llegó la empresa Ecoener Hidralia Energía/Hidro Santa Cruz a la región.

En Barillas viven mayoritariamente el pueblo maya Q’anjob’al, Mam, Chuj, Akateko, kiché, Kaqchiquel y también mestizo. También son parte de todo un movimiento que ha impulsado las consultas comunitarias, en donde han dejado clara su postura frente al modelo capitalista que privilegia el enriquecimiento a la vida y a la misma gente. La consulta comunitaria de Buena Fe en este lugar se realizó el  23 de junio de 2007 en donde la población dijo NO a la “explotación minera ni a los recursos naturales del territorio de Barillas” esto incluye el agua, los ríos, las cataratas, etc.

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Terror y militarización: el escenario para terminar con la organización comunitaria

El extremo del escenario violento que se había estado construyendo alrededor de garantizar los intereses de esta empresa, se llevó a cabo el día 1 de mayo en plena fiesta patronal, cuando fue asesinado Andrés Pedro Miguel y quedaron muy malheridos Pablo Antonio Pablo y Esteban Bernabé Mateo[1].

Un día después el gobierno anuncia Estado de Sitio, y sin que éste entrara en vigencia[2] persigue y detiene a quienes se habían estado organizando y expresando democrática y legalmente a favor de sus propios derechos. Es así como son detenidos ilegalmente por civiles, nueve personas dentro de las cuales se encontraban líderes comunitarios, algunos de ellos solamente se encontraban paseando ese día 2 de mayo, pues eran días de feria.

Ellos son Saúl Aurelio Méndez, Antonio Rogelio Velásquez, Diego Juan Sebastián, Andrés León Andrés Juan, Joel Gaspar Mateo, Ventura Juan, Pedro Vicente Núñez Bautista, Amado Pedro Miguel, Marcos Mateo Miguel.

Sin ninguna garantía y violando todos los derechos humanos y legales[3], fueron llevados al Centro Preventivo para Hombres de la zona 18 de la capital, a más de 20 horas de distancia de sus hogares, donde les encarcelaron injustamente por ocho meses.

Pese a todos los argumentos del equipo de la defensa sobre la inconsistencia de los delitos que se les achacaban – atentado, asociaciones ilícitas, robo agravado, plagio o secuestro, detención ilegal, allanamiento con agravación específica, coacción y terrorismo, instigación a delinquir y desorden público-; los fiscales del Ministerio Público – MP de Huehuetenango y la acusación particular a cargo de la empresa insistieron en los cargos.

Finalmente, el día 9 de enero de 2013, el juez de Santa Eulalia encargado del caso tuvo que declarar la libertad, pues las pruebas aportadas por el MP no podían demostrar las acusaciones[4]

Entonces fueron felizmente recibidos por miles de personas en el parque central de Barillas y en sus comunidades, porque el pueblo mantuvo su oposición de manera organizada a las actividades de la empresa Hidro Santa Cruz y ellos regresaron como héroes de la lucha,  pese al continuo hostigamiento de la empresa y el Gobierno[5].

Esta acción judicial contra este grupo de barillenses que expresaron con libertad sus opiniones, posiciones y se organizaron frente a un proyecto hidroeléctrico por considerar que les afecta, se puede entender como un claro caso de represión de la lucha social, pues se tergiversó la ley para acabar por la fuerza con la organización comunitaria, convirtiendo a los comunitarios acusados en presos políticos.

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En la plaza de Barillas, recibimiento de la población a quienes estuvieron detenidos injustamente. Enero de 2013.

Por segunda vez perseguidos y reprimidos

Pese a haber salido libres, ellos y sus familias no habían recobrado la calma: la situación de miedo, precariedad laboral e indefinición legal no se terminaría hasta que se cerrara el caso definitivamente.

Saúl Aurelio Méndez Muñoz y Antonio Rogelio Velásquez López cuando se dirigían al cierre de su caso junto a los otros siete comunitarios, el 27 de agosto fueron detenidos por segunda vez en un operativo poco común al ingresar a la Torre de Tribunales del Organismo Judicial en la ciudad capital de Guatemala. Se les acusa de hechos gravísimos, nuevamente en un intento de deslegitimar las luchas comunitarias

Sus compañeras de vida, son mujeres valientes que han denunciado y resistido ante el miedo, la intimidación y amenazas constantes. Manteniendo firme la dignidad y la lucha en defensa de la vida. El impacto para la vida de ellas, sus hijos e hijas y el resto de las comunidades es terrible y doloroso. Aún así mantienen la esperanza.

Algunos aspectos importantes a considerar

  • El juicio contra dos trabajadores de la empresa fue resuelto de manera injusta pues no solo no se resolvió el asesinato del campesino Andrés Pedro Miguel sino que se trató de inculpar a quienes salieron heridos del atentado.
  • Todavía hay personas con persecución política y órdenes de captura vigentes por oponerse a la construcción del proyecto hidroeléctrico.
  • Está pendiente el cierre del caso 65-2012 también contra lideres comunitarios opuestos a la empresa, en la misma situación se encuentra el caso de Rubén Herrera.
  • En Barillas la población se mantiene en resistencia mediante una toma pacifica ubicada en la Poza Verde iniciada el 7 de abril de 2013.
  • No se han esclarecido una serie de violaciones de los derechos humanos que ha cometido la empresa española en contra del pueblo de Barillas.
  • El conflicto por megaproyectos se ha extendido a toda la región norte del departamento de Huehuetenango sin que el gobierno haya mostrado hasta ahora voluntad de atender lo que la población pide: que se retiren las empresas de su territorio.

Hasta la fecha, las comunidades organizadas se encuentran en una situación de incertidumbre pues los conflictos sociales provocados por las empresas no terminan, en este caso una de origen gallego, Ecoener Hidralia Energía/Hidro Santa Cruz. Por expresar sus opiniones la población es reprimida y perseguida. Aún está por resolverse el cierre de este caso.

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Saul Aurelio Méndez con su esposa Zenaida e hija en la plaza de Barillas. Caravana de solidaridad, Julio 2013.

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Reencuentro de Rogelio Velásquez con su esposa Carmelia Mérida, hijos e hijas, en la plaza de Barillas al regresar después de ocho meses de cárcel injusta.


[1] Por esta causa fueron detenidos dos trabajadores de esta empresa siendo prácticamente absueltos  y liberados de culpa y casi acusándo a las mismas víctimas, en el juicio un tribunal no logró determinar ni aclarar el asesinato y el atentado en contra de los tres comunitarios en donde murió asesinado uno de ellos, a pesar de las pruebas contundentes que existían, una muestra más de lo complejo del entramado creado para proteger a esta empresa y perseguir a quienes tienen la valentía de defender sus propios derechos.

[2] El Estado de Sitio entra en vigencia hasta el día 4 de mayo.

[3] Como consta en la Resolución El Grupo de Trabajo sobre la Detención Arbitraria del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas y el Informe Resolución Procuraduría de Derechos Humanos por el caso Barillas.

[4] Prensa comunitaria “salen libres” https://comunitariapress.wordpress.com

[5] Prensa comunitaria “recibimiento” https://comunitariapress.wordpress.com

Queman casa de Autoridad Indígena en Xoncá Nebaj

Alerta

Por Nelton Rivera -Prensa Comunitaria-

Nebaj, 13 de enero 2014. Partidarios del Partido Patriota PP, desconocieron los resultados emitidos por el Tribunal Supremo Electoral TSE quién confirmó como vencedor del proceso electoral del domingo 12 de enero al actual alcalde municipal Pedro Raymundo Cobo del partido “Todos”.  Éste resultado fue utilizado para generar actos violentos en varias comunidades del municipio de Nebaj.

La violencia fue denunciada meses atras

Desde que el TSE anunciará la repetición de las elecciones municipales en Nebaj, las autoridades de la Alcaldía Indígena denunciaron insistentemente que los grupos interesados en repetir este proceso electoral solamente generarían irrespeto, sosobra, violencia y división.

Esta denuncia se fue confirmando en horas de la noche de éste lunes 13 de enero, decenas de partidarios del PP se lanzaron a las comunidades,  su descotento lo canalizan quemando casas y bienes inmuebles, pero esta vez fueron más lejos golpearon a varias personas y a autoridades comunitarias. Una de ellas se encuentra en estado de gravedad.

El pueblo Ixil reafirmó su decisión y voz, exactamente igual como lo hico denunciando el Genocidio. Están los simpatizantes del PP intentando quemar casas en la comunidad del Antiguo Xoncá”. denunciaba vía telefónica una de las autoridades ancestrales de la Alcaldía Indígena de Nebaj.

Violencia en Nebaj

Seguidores del presidente Otto Pérez Molina quemaron la casa de la Autoridad Indígena de la Antigua Xoncá en Nebaj, al mismo tiempo varias personas fueron agredidas. Se sabe que golpearon al alcalde indígena Pedro Ramírez Cobo y agredieron violentamente a otro representante comunitario, el señor Domingo Solis quien fue atacado violentamente y su vida esta en riesgo, algunos afirmaron que él como resultado de la agresión estaba agonizando. 

El grupo en descontento durante la noche de éste lunes está intentando quemar la casa del Comité de Tierra de Xoncá, la Policía Nacional Civil -PNC. se retiro de Nebaj sin atender las denuncias que las autoridades indígenas hicieran en repetidas ocasiones,  previendo que estos actos y escenario de violencia fácilmente serian promovidos durante o después del proceso electoral.

La impunidad de los grupos afines al gobierno les permite actuar libremente: vecinos denunciaron que las amenazas, agresiones verbales y físicas han sido la constante en Nebaj, mismas que son promovidas por dirigentes de éste partido político, quienes nuevamente vuelven a perder una elección municipal.

Durante la mañana del día domingo las autoridades indígenas fueron agredidas en otro incidente por un grupo de mujeres del mismo partido, en está agresión fue robado una vara de la autoridad indígena. A pesar de estos hechos de violencia el pueblo Ixil participo en la repetición de la elección y reafirmo su decisión.

La autoridad Indígena de la Alcaldía de Nebaj hace un llamado al gobierno de Guatemala para que detenga la violencia generada por los opositores del actual alcalde Pedro Raymundo Cobo, hacen el llamado también para que las instancias de derechos humanos se movilicen y puedan garantizar la integridad de los pobladores quiénes están siendo intimidados y agredidos por estos grupos de choque.

Estuvo aquí el diputado Estuardo Galdamez, él estuvo generando muchas provocaciones durante las elecciones, no aceptan la derrota y sus partidarios están tratando de provocar serios problemas en las comunidades.”

Nosotros consideramos que el pueblo Ixil nuevamente derrotó al racismo del Estado y es la decisión del pueblo, la violencia es una practica constante de este gobierno racista.”